会善寺位于中国河南省郑州市登封市嵩山积翠峰下，是一个风景如画的地方。这里是佛教史上著名的得道南极仙翁道安禅师的修行地。会善寺的净藏禅师塔是一座八角形砖塔，工艺精细，造型别致。它以砖代木，逼真地展现了唐朝八角亭式木结构的柱子、额枋、斗拱、门窗等建筑特点，体现了唐代的建筑工艺和时代特征。 会善寺始建于拓跋宏时期（471～499年），位于嵩山南麓积翠峰下，距离郑州市登封市城北6公里。它是古代嵩山地区僧人的授戒中心，与少林寺、嵩山大法王寺、嵩岳寺塔并称为嵩山四大寺院。会善寺现存有两进两院，其中西院有11座建筑，东院有7座建筑。大雄宝殿是元代建筑，后来多次重修。它的建筑风格独特，出檐深远，斗硕大，是嵩山地区仅存的元代木结构建筑。除了大殿，其他建筑都有硬山式灰瓦顶。会善寺内还保存着东魏《中岳嵩阳寺碑》、北齐《会善寺碑》等30多通碑碣石刻，以及唐至清时期的古树120多株和一口明代铸造的大铁钟。寺庙的西侧有一座唐朝净藏禅师塔，而西南和东南各有5座清代砖塔。 2001年6月25日，会善寺被中华人民共和国国务院列为第五批全国重点文物保护单位。2010年8月1日，包括会善寺在内的登封市“天地之中”历史建筑群被列为世界文化遗产。会善寺与少林寺、嵩山大法王寺、嵩岳寺塔一起，被誉为嵩山四大寺院。

会善寺：在会善峰下。寺旧有，东晋成和（公元326—334年）间重修。传为南岳十八高僧禅会之所。十八高惜为慧思、慧海、智凯、大善、僧照、惠成、大明、惠勇、惠稠、惠诚、惠檀、善伏、昙楷、义本、义、悟宝、道伦、智明，实非同时人。峰以寺而得名。

北魏时期，会善寺的前身是拓跋宏（元宏）的一所离宫（471-499年）。孝明帝正光元年（520年），建闲居寺，僧众达千人，殿宇千间。

隋，开皇五年(585年)改名嵩岳寺塔，后杨坚赐名会善寺。

唐时会善寺又进行了大规模增修，建造了琉璃戒坛和窣堵波式佛塔。武则天游嵩山至会善寺时，拜道安禅师为国师，赐名安国寺，送镇国金刚佛像置于寺内。

唐朝，增建殿宇、戒坛、塔，规模宏大，高僧辈出，如元同、净藏及天文学家一行等皆出于该寺。

五代十国，五代后梁时，该寺曾一度废毁，赵匡胤开皇年间再次重修佛殿，赐名嵩岳琉璃戒坛大会善寺。

宋太祖开宝五年(972年)赐名“嵩岳琉璃戒坛”、“大会善寺”。

元代，至元年间(1264～1295年)又赐名“戒台寺”。

元、明、清均有整修，但规模逐渐缩小，现在寺院的范围，包括常住院、戒坛遗址、古塔以及寺内碑碣、造像等文物。

2001年06月25日，会善寺作为元至清时代古建筑，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位。

2010年8月1日，坐落在嵩山腹地及周围的天地之中历史建筑群（少林寺（常住院、初祖庵、塔林）、东汉三阙（太室山阙、少室阙、启母阙）、中岳庙、嵩岳寺塔、会善寺、嵩阳书院、观星台）被列为世界文化遗产。

会善寺是佛教传入我国后最早建立的佛寺之一，千百年来，成为嵩山名寺声名远播，不仅因寺内现存北齐、东魏、唐朝、元代、清代等建筑，具有很高的历史、科学、艺术价值，而且与名僧辈出有关。

名僧辈出

会善寺造化了一位佛教史上著名的得道南极仙翁——道安禅师。道安禅师俗寿128岁，历经隋唐两朝八帝，因比其师弘忍年长20岁，便赢得了“老安”的美名。道安的长寿是因为他谦让的美德和宠辱不惊的心态。道安和神秀同拜弘忍为师，弘忍也最看重他们两位，曾说“学人多矣，唯秀与安……今法要当传，付此二子，吾无忧哉！”当道安察知弘忍祖师有意传法于他们二人后，就推美于神秀，别的同学劝他时，他却反过来劝说同学们：“山涧树下，难可厌舍。丰石足以枕依，香泉足以澡漱，与道而漫，不乐何求。”并干脆离开祖师而云游。道安云游至嵩山后，看到 会善寺清幽静谧，环境幽雅，高兴道：“是吾终焉之地也。”于是就定居下来，这一住就是45年。其间虽然武则天多次躬亲禅窟，征至下，待以师礼，钦重有加，但他道行精深，安之若素，宠辱不惊，传法不辍，高寿而终。如此德高望重，坚守精进，不愧为佛门巨子。其熠星光，光耀千秋。环绕于道安国师这颗恒星的行星数以千计，最著名的有27颗——洛阳福先寺仁俭禅师，嵩岳寺破灶堕禅师、元圭禅师，南岳怀让禅师等，星光灿烂，而让 会善寺耀如白昼的是净藏禅师。

净藏禅师在会善寺从道安国师参禅十年，道安圆寂后又到岭南从六祖慧能参禅五年。“能遂印可，付法传灯，持而北归”，回到嵩山会善寺弘扬南宗顿悟禅法，净藏禅师开南宗禅法北传先河，比大力弘扬南宗禅法、“楷定禅门宗旨”的神会要领先得多。净藏禅师住持会善寺三十年，在北宗禅法大行其道的嵩洛地区独树一帜。斯人已逝，墓塔独存，净藏禅师塔是我国现存最早的八角形仿木结构亭式砖塔，以其极高的文物价值于1988年被公布为全国重点文物保护单位。净藏禅师是六祖惠能的传灯弟子，是禅宗“宗旨密传”的七祖，只不过在皇上钦定的七祖神会光芒的遮蔽下，星光才相对弱淡了些。

一前一后，在嵩山地区和净藏禅师争锋的是普寂。他们进行的是日月之别的竞争，虽没有刀光剑影，但却是星光互射；他们隔银河而对峙，但又依鹊桥而共存。普寂是北宗六祖神秀的大弟子，人称嵩山普寂，长期驻锡会善寺。因当时神秀北宗禅法盛行北方，普寂也就多了几分自信和自负。自信的是李显特下制令，让其代乃师神秀统领法众，自负的是他得到了“两京法主、三帝国师”的美誉。时人夸说：“普寂禅师，名字盖国，天下知闻，众口共传，不可思议。”普寂临终前遗言门人：“吾受托先师，传兹密印。远自达摩寻可，可进于，粲钟于信，信传于忍，忍授于大通，大通贻吾，今七叶矣！”他的自信与自负由此可见一斑。他长期在嵩山会善寺传法，围绕他的是庞大的星系，有星星一万多颗，星光四射者就有63颗，而广德、法玩、同光、一行、道璇则竞相争辉。道璇把北宗禅法传到了日本，法玩、同光则继续照耀着少林寺，而一行无疑是普寂星系中最亮的那一颗。

一行夺目的光彩，不仅照亮了会善寺，照亮了嵩山，也照耀着中国乃至世界，称其在昼为日、在夜为月才恰如其分。一行聪敏好学，不到20岁就已博览经史，精晓历象、阴阳之学，因鄙薄权势熏天的武三思武三思，便只身出家嵩山会善寺，普寂禅师赐法名一行。一行一到嵩山就毫光频发，当时隐居嵩山的著名文学家卢鸿一作了一篇文章赞誉普寂法师的法会，卢鸿特意交代普寂说：“我的文章有数千言，而且文中多有古僻字，需请一位朗隽之人来宣读，有什么问题可以当面提出，我来教他。”普寂就叫来一行，一行打开看后，就微笑着放在几案上。卢鸿怪他轻浮，待众僧人集齐于后，只见一行高声朗读赞文，一点差错也没有。卢鸿惊愕不已，注视一行良久，感叹万分，就对普寂说：“此人不是您所能教导的，应当放他外出游学。”普寂为造就他，就让他出寺四处游学，从此他走遍了大江南北的名山古寺，到处访求名师，研究佛学经义，学习天文、地理、阴阳、五行、数学等知识，成了一名博学之士。后来李隆基李隆基派礼部郎中张洽强请一行入朝，协助佛教密宗大师善无畏翻译《大日经》，这一无礼举动的副产品是一行成了中原地区密宗的开山之祖，这恐怕是唐玄宗所始料不及的。一行的聪明才智得到充分发挥的是历法领域。从开元九年到开元十五年，短短六年时间，他就完成了《大衍历》的编制任务，同时也主持了世界上第一次子午线大测量。《大衍历》使中国天文学大大向前跨进，后又流传到日本，在中日文化交流史上写下了光辉的一页，但它也耗尽了一行的生命。一行对嵩山有两大贡献，一是他派南宫说在禹都阳城遗址搞天文观测时，把周公遗留下来的土圭土表更换成了石圭石表，使得周公测景台迄今巍然屹立；二是他和元同律师在嵩山大会善寺“置五佛正思惟戒坛”，具体主持传戒，使会善寺成为当时嵩洛地区的佛教中心，目前戒坛遗址尚存。

“清冷禅室水，照耀夕阳山……归来余逸兴，中秋节媚烟鬟。”古人描写会善寺的诗句都透出了星光的清晖。因道安那颗星，会善寺被皇帝赐名为安国寺；因一行这颗星，会善寺得以成为河南省最早对外开放的三个旅游景点之一。嵩山的寺院很多，山上七十二峰，山下七十二寺，但最令人向往的还是会善寺。喜欢会善寺是因为这里高僧辈出。这些人可能被我们的历史学家忽视了，他们在中岳嵩山也没有留下任何清晰的行为印记，但他们以非常简单的生活方式，以自己极高的佛学修养，点亮了嵩山的夜空，成为中国佛教史上一个个耀眼的星座。

会善寺坐北向南。山门面阔5间，进深3间，硬山小灰瓦顶，中3间砌券门，明间门券上嵌长方形横匾书“会善寺”3字，内供白玉阿弥陀佛1尊，系明周王所赠。山门东西两侧各建单间硬山造掖门，后有大雄宝殿，月台上有明成化七年(1471年)铁钟1口，高1米余、重650公斤。大雄殿面阔5间、进深3间，单檐歇山顶，檐下有硕大斗拱，为五铺作重拱双下昂。殿内减柱造，梁架为四搭牵，用三柱。创建于元代，后多次重修。

寺西山坡上原有唐朝名僧释一行创建的琉璃戒坛，毁于五代十国，尚存唐代残石柱2根，柱面雕天王像，柱础雕鬼怪神兽。寺西有唐净藏禅师塔，西南和东南有清代砖塔5座。

寺内现存的主要碑刻有东魏《中岳嵩阳寺碑》、北齐《 会善寺碑》、唐《道安禅师碑》、《 会善寺戒坛记》等，具有重要的书法艺术价值和历史文献价值。寺西有唐净藏禅师塔一座。

会善寺大殿系元代建筑，是例证之一，其建筑形制、技术对我国建筑史研究有着重要的意义。会善寺的附属文物有4座清代砖塔及大量石刻，其中琉璃戒坛和两座阁楼式砖塔尤具价值。楼阁式砖塔是嵩山地区塔类建筑中仅有的建筑类型，造型别致，甚至美观，有较高的建筑艺术研究价值。其散存的东魏，北齐时期石刻造像，唐、明、清代碑碣33品（件），以及明代铁钟等文物，亦有较高的艺术，书法与史料价值。会善寺大殿面阔五间，进深三间，单檐歇山筒瓦顶，出檐深远，斗拱硕大，造型朴实。外跳五铺作重拱双下昂，模仿宋代做法，昂首下垂，昂的后尾是卡接的假昂尾，没有宋代通昂的实用价值高；角梁的后尾嵌入殿角下的垂柱上面，而不是和相邻的斗拱后尾互相交叉；梁架带有宋代月梁的做法，但表面雕饰粗糙；、柱也有同样特点；殿内作减柱造，即当心间减前金柱两根，次间减后金柱两根。梁架为四椽袱搭牵，结构严谨，保存完整。其斗拱、角梁、乳袱、剳牵、丁袱、桔头、丁华抹颏拱等典型做法，均反映了元代建筑技术的重要特征，故在建筑艺术上具有很高的价值。

在嵩山诸名胜中，佛、儒、道三教鼎立的少林寺、嵩阳书院和中岳庙最为著名，就在这“三点一线”的中点，还有一绝好去处——嵩山会善寺。该寺位于登封市区西北6公里的嵩岳太室山南麓积翠峰下，山环水绕，石笋林立，古迹生辉，佛塔点缀，佛生灵气，动人心绪，是佛教传入中国后所创的早期寺院，国务院公布的全国重点文物保护单位，还曾是八方众僧云集受戒的著名戒坛，唐朝武则天赐佛拜僧的佛教圣地，唐代天文学家、高僧一行弃官出家的名山福地！然往日胜景，多有湮没，幸有寺内陈列馆道尽古刹盛衰。

“嵩山会善寺历史文化陈列”共分三部分：第一部分“名山福地”，反映会善寺是嵩山自然与人文之最佳景观；第二部分“女皇拜僧”，反映会善寺是武则天参禅拜僧之圣地；第三部分“一行管天”，反映高僧一行弃官出家会善寺的历史。

“名山福地”部分通过板面介绍了寺院的历史沿革：《会善寺记》载该寺创建“始于刘庄”（公元58年~75年），一般认为“始于拓跋宏时”（公元471年~499年）。通过沙盘，则全景式再现了寺区自然景观积翠幢盖、石笋闹林、银杏盖天、参天古柏、龙柏奇观、百兽出洞、南观钵盂、远眺“象鼻”等。其中“银杏盖天”，是说寺内外共有银杏树3株，均高20余米，围粗4米许。每当春夏之际，树叶浓密葱绿，犹如一把巨伞遮掩晴空。深秋季节，风清气爽，黄叶满树，果累枝头，山风掠过，落叶散金，坠果撒玉，令人喜爱。“参天古柏”是说寺内古柏60余株，撑起了岁月的风雨沧桑，包容着漫流的历史河谷。其中，大雄宝殿月台前的两株千年桧柏，均高约30米，围粗2米，笔直挺拔，干粗叶密，直伸蓝天，尤为壮观。它们是勃勃生机的“活文物”，是会善寺千余年历史的实物见证！

该部分还通过板面、实物、照片展示，尽显会善寺人文景观的丰富多彩：古殿宇、古塔群、古碑刻、古戒坛等无所不有。尤其众所周知的唐朝净藏禅师塔，元代大雄宝殿，分别以全国唯一的唐代八角形砖塔和嵩山唯一的元代木结构建筑，成为嵩山历史建筑群乃至中国古代建筑宝库中璀璨的明珠。其次，寺柏林西部地区内的清代琉璃塔和两座清式楼阁式塔，其质地和造型不仅是嵩山唯一的，而且均有较高的建筑艺术价值。报恩塔即佛定意公和尚塔，高约10米，周长8.46米，塔形为六角椎底，塔基平面亦为六角形，从造型看，须弥座门内嵌花卉、瑞兽等砖雕图案，全用白色釉砖构筑而成。楼阁式砖塔，均高4.5米，塔基平面呈六角形，须弥座壸门内嵌花卉、瑞兽等砖雕，塔身为三级六面，每面宽1.15米，塔正面、背面各有板式门，檐部为叠涩密檐，顶为仿木构顶，饰瓦陇、挑角等。古代石刻中，除东魏、北齐造像碑及宋至清碑碣外，会善寺唐碑多而精，诸如《唐敕戒坛碑》，是唐朝帝王敕赐嵩山会善寺琉璃戒坛的唯一物证资料；《道安禅师碑》，刻于唐开元十五年（公元727年），宋儋撰文并书丹，书法古朴老练，北宋黄庭坚《山谷题跋》评：“儋书清劲姿媚，惜不多见”；明代傅梅《嵩书》评：“遒劲多骨，风致超逸”；“天中山”题记，正书，字径约53厘米，为唐代颜真卿书法，体现了“雄浑刚健”的特点，给人很强的立体感。

“女皇拜僧”部分有面《会善寺历代帝王敕诏一览表》，展示了拓跋宏、元诩、杨坚、武则天、李显、李豫、赵匡胤、清乾隆等帝王，对会善寺敕诏、御书、颁匾和变更寺名的史实。特别通过“武后封禅”、“追寻道安”、“迎驾女皇”、“客堂对话”、“女皇赐封”、“石淙会饮”、“再问佛法”等栩栩如生的雕塑和绘画场面，生动地反映了武则天的“崇佛”思想和为安邦治国而重视人才、向一切有知识的人“求教”精神。“女皇拜僧”那天，按照皇上择定的良辰吉日，武则天乘坐龙凤车辇，由文武百官护驾，来到了嵩山会善寺。迎驾她的，除了列队在山门两侧的众僧外，主要由寺院住持道安亲自接待。当武则天落驾停辇后，道安和尚首先合掌上前参驾，因武则天早知道安禅师德高望重，禅行深厚，也赶紧上前搀扶道安禅师进入寺院，并“待以师礼，与秀（六祖神秀）禅师同加钦重”。宾主在大雄宝殿进香后，便来到客堂进行了长时间的对话。

“一行管天”部分列表对历代会善寺高僧作简要介绍，他们是：“代神秀统其法众”的禅宗北宗代表人物普寂，身披袈裟、精研佛经、深究天文的释一行，曾被女皇则天拜赐封的道安禅师，曾于会善寺戒坛纳法、被称为“讲授长”的贞峻禅师，曾于琉璃戒坛门外撰书《拣公茶榜》的溥光禅师，为百姓打恶除邪、被称为“活佛”的佛定禅师。特别其后通过“幼年刻苦读书”、“弃官出家拜师”、“熟颂深奥导文”、“远途求教名师”、“一行观察星辰”、“一行戒坛盛景”、“一行勤于著述”、“天文大地测量学”、“研制天文仪器”、编修《大衍历》等画面和雕塑场景，充分反映了高僧一行对祖国乃至世界天文事业的卓越贡献。其中“一行戒坛盛景”，反映一行及其弟子元同建造琉璃戒坛后，李豫诏白马寺等五寺僧，洒扫奉律于此，天下僧尼闻悉而来受戒于此的盛况。《会善寺戒坛记》载：“岁成具戒者盈千，日受洁供者数百，祇林之盛，甲于东都。”会善寺当时之盛，少林寺只能望其项背！

登封市坐2路公交到终点站嵩阳书院，然后再打的过去。

会善寺位于登封市区西北嵩山南麓的积翠峰下，极目远眺，此峰高不及诸峰一半，形似佛教经幢的幢顶，可谓“积翠幢盖”。寺外，龙赐清泉，潺潺细流。踏入寺内，两株千年桧柏，笔直挺拔，干粗叶密，直伸蓝天，实为罕见。而山门前的龙柏，躯干老化斑驳，弯曲如龙，昂首吐蕊，栩栩如生。寺外有千年银杏树一株，千年侧柏一株，均高二十余米，围粗四米许。明人吴三乐有首诗，题为《雨过会善寺观茶榜石刻》，其中道：“寺雨人仍过，花香酒故随。寻源行水尽，披雾看山时。树闻清馨，苔余认断碑。虎溪僧送客，一笑有相知。”诗中谈到的“苔余认断碑”，我们现在依然能亲历这样的场景，会善寺有碑碣、造像、经幢、塔铭、石柱、佛座及其他众多古石刻。