《辨亡论》是三国时期孙吴奠基人孙策之曾外孙，吴国丞相陆逊之孙、大司马陆抗之子陆机探讨吴国为何灭亡的一篇文章，收录于《三国志·吴志·三嗣主传》裴松之的引注之中。

昔汉氏失御，奸臣窃命，祸基京，毒遍宇内，皇纲弛紊，王室 遂卑。於是群雄蜂骇，义兵四合，吴武烈皇帝慷慨下国，电发荆南，权略纷纭，忠勇伯世。威稜则后羿震荡，兵交则丑虏授馘，遂扫清宗，蒸皇祖。於时云兴之将带州，飙起之师跨邑。哮阚之群风驱，熊之族雾集，虽兵以义合，同盟戮力，然皆包藏祸心，阻兵乱，或师无谋律，丧威寇，忠规武节，未有若此其著者也。

武烈既没，长沙桓王逸才命世，弱冠秀发，招揽遗老，与之述业。神兵东驱，奋寡犯多，攻无坚城之将，战无交锋之虏。诛叛柔服而江外定，饬法修师而威德赫，宾礼名贤而张昭为之雄，交御豪俊而周瑜为之杰。彼二君子，皆弘敏而多奇，雅达而聪哲，故同方者以类附，等契者以气集，而江东盖多士矣。将北伐诸华，诛鉏干纪，旋皇舆於夷庚，反帝座于紫，挟天子以令诸侯，清天步而归旧物。戎车既次，群凶侧目，大业未就，中世而殒。

用集我大皇帝，以奇踪袭於逸轨，心发乎令图，从政咨於故实，播宪稽乎遗风，而加之以笃固，申之以节俭，畴咨俊茂，好谋善断，束帛旅於丘园，旌命交于涂巷。故豪彦寻声而响臻，志士希光而影骛，异人辐凑，猛士如林。於是张昭为师傅，周瑜、陆公、鲁肃、吕蒙之俦入为腹心，出作股肱；甘宁、凌统、程普、贺齐、朱桓、朱然之徒奋其威，韩当、潘璋、黄盖、蒋钦、周泰之属宣其力；风雅则诸葛瑾、张承、步骘以声名光国，政事则顾雍、潘濬、吕范、吕岱以器任干职，奇伟则虞翻、陆绩、张温、张惇以讽议举正，奉使则赵咨、沈珩以敏达延誉，术数则吴范、赵达以禨祥协德，董袭、陈武杀身以卫主，骆统、刘基强谏以补过，谋无遗諝，举不失策。故遂割据山川，跨制荆、吴，而与天下争衡矣。

魏氏尝藉战胜之威，率百万之师，浮邓塞之舟，下汉阴县之众，羽万计，龙跃顺流，锐骑千旅，虎步原隰，谟臣盈室，武将连衡，喟然有吞江浒之志，一宇宙之气。而周瑜驱我偏师，黜之赤壁市，丧旗乱辙，仅而获免，收迹远遁。汉王亦冯帝王之号，率巴、汉之民，乘危骋变，结垒千里，志报关羽之败，图收湘西土家族苗族自治州之地。而我陆公亦挫之清西陵，覆师败绩，困而后济，绝命永安。续以须之寇，临川摧锐，蓬笼之战，孑轮不反。由是二邦之将，丧气摧锋，势财匮，而吴藐然坐乘其弊，故魏人请好，汉氏乞盟，遂天号，鼎峙而立。西屠滽益之郊，北裂淮、汉之，东苞百越之地，南括群蛮之表。於是讲八代之礼，三王之乐，告类雅威，拱揖群后。虎臣毅卒，循江而守。长戟劲铩，望飙而奋。庶尹尽规於上，四民展业于下，化协殊裔，风衍遐圻。乃俾一介行人，抚巡外域，臣象逸骏，扰於外闲，明珠玮宝，辉於内府，珍瑰重迹而至，奇玩应响而赴，輶轩骋於南荒，冲息於朔野，齐民免干戈之患，戎马无晨服之虞，而帝业固矣。

大皇既殁，幼主莅朝，奸回肆虐。景皇聿兴，虔修遗宪，政无大阙，守文之良主也。降及归命之初，典刑未灭，故老犹存。大司马陆公以文武熙朝，丞相陆凯以谔尽规，而施绩、范慎以威重显，丁奉、离斐以武毅称，孟仁、丁固之徒为公卿，楼玄、贺之属掌机事，元首虽病，股肱犹良。爰及末叶，群公既丧，然后黔首有瓦解之志，皇家有土崩之衅，历命应化而微，王师蹑运而发，卒散於阵，民奔于邑，城池无篱之固，山川无沟阜之势，非有工输云梯之械，智伯灌激之害，楚子筑室之围，燕子济西之队，军未浃辰而社稷夷矣。虽忠臣孤愤，烈士死节，将奚救哉？

夫曹、刘之将非一世之选，向时之师无日之众，战守之道抑有前符，险阻之利俄然未改，而成败贸理，古今诡趣，何哉？彼此之化殊，授任之才异也。

昔三方之王也，魏人据中夏，汉氏有岷、益，吴制荆、扬而奄交、广。曹氏虽功济诸华，虐亦深矣，其民怨矣。刘公因险饰智，功已薄矣，其俗陋矣。吴桓王基之以武，太祖成之以德，聪明睿达，懿度深远矣。其求贤如不及，恤民如稚子，接士尽盛德之容，亲仁罄丹府之爱。拔吕蒙於戎行，识潘濬于系虏。推诚信士，不恤人之我欺；量能授器，不患权之我逼。执鞭鞠躬，以重陆公之威；悉委武卫，以济周瑜之师。卑宫菲食，以丰功臣之赏；披怀虚己，以纳谟士之算。故鲁肃一面而自托，士燮蒙险而效命。高张公之德，而省游田之娱；贤诸葛之言，而割情欲之欢；感陆公之规，而除刑政之烦；奇刘基之议，而作三爵之誓；屏气，以伺子明之疾；分滋损甘，以育凌统之孤；登坛慷慨，归鲁肃之功；削投恶言，信子瑜之节。是以忠臣竞尽其谟，志士咸得肆力，洪规远略，固不厌夫区区者也。故百官苟合，庶务未遑。

初都建业，群臣请备礼秩，天子辞而不许，曰：“天下其谓朕何！”宫室舆服，盖慊如也。爰及中叶，天人之分既定，百度集团之缺粗修，虽醲化懿纲，未齿乎上代，抑其体国经邦之具，亦足 以为政矣。地方几万里，带甲将百万，其野沃，其兵练，其财丰，其器利，东负沧海，西阻险塞，长江制其区宇，峻山带其封域，国家之利，未见有弘於兹者矣。借使中才守之以道，善人御之有术，敦率遗宪，勤民谨政，循定策，守常险，则可以长世永年，未有危亡之患也。

或曰：吴、蜀唇齿之国，蜀灭则吴亡，理则然矣。夫蜀盖籓援之与国，而非吴人之存亡也。何则？其郊境之接，重山积险，陆无长毂之径；川阨流迅，水有惊波之艰。虽有锐师百万，启行不过千夫；舻千里，前驱不过百舰。故刘姓之伐，陆公喻之长蛇，其势然也。昔蜀之初亡，朝臣异谋，或欲积石以险其流，或欲机械以御其变。天子总群议而之大司马陆公，陆公以四渎天地之所以节宣其气，固无可遏之理，而机械则彼我之所共，彼若弃长技以就所屈，即荆、扬而争舟楫之用，是天赞我也，将谨守峡口以待禽耳。逮步阐之乱，凭宝城以延强寇，重资币以诱群蛮。于时大邦之众，云翔电发，县旌江介，筑垒遵渚，襟带要害，以止吴人之西，而巴汉舟师，沿江东下。陆公以偏师三万，北据东阬，深沟高垒，案甲养威。反虏踠迹待戮，而不敢北生路，强寇败绩宵遁，丧师大半，分命锐师五千，西御水军，东西同捷，献俘万计。信哉贤人之谋，岂欺我哉！自是烽燧75罕警，封域寡虞。陆公没而潜谋兆，吴衅深而六师骇。夫姒太康之役，众未盛乎曩日之师，广州市之乱，祸有愈乎向时之难？而邦家颠覆，聂氏宗祠为墟。呜呼！人之云亡，邦国殄，不其然与！

《易》曰：”汤武革命顺乎天。“《玄》曰：”乱不极则治不形。“言帝王之因天时也。古人有言，曰：”天时不如地利。“《易》曰：”王侯设险以守其国。“言为国之恃险也。又曰：”地利不如人和“、”在德不在险“，言守险之由人也。吴之兴也，参而由焉，《孙卿》所谓合其参者也。及其亡也，恃险而已，又《孙卿》所谓舍其参者也。

夫四州之萌非无众也，大江之南非乏俊也，山川之险易守也，劲利之器易用也，先政之业易循也，功不兴而祸者，何哉？所以用之者失也。故先王达经国之长规，审存亡之至数，谦己以安百姓，敦惠以致人和；宽冲以诱俊乂之谋，慈和以给士民之爱。是以其安也，则黎元与之同庆；及其危也，则兆庶与之共患。安与众同庆，则其危不可得也；危与下共患，则其难不足恤也。夫然，故能保其社稷而固其土宇，《麦秀》无悲殷之思，《黍离》无周之感矣。

上篇

. 御：统治。

. 奸臣：指董卓。窃命：篡权。

. 祸基：祸始。

. 皇纲：封建帝王统治天下的纲纪。弛紊：松懈紊乱。

. 蜂骇：蜂起。骇：起。

. 义兵：正义之师。指董卓讨伐战的诸侯之兵。四合：四方汇聚。

. 武烈皇帝：指孙吴孙坚，孙权之父。孙权即帝位，追谥孙坚武烈皇帝。慷慨：壮志。下国：诸侯国。诸侯称帝室为“上国”。

. 电发：威如雷电的样子。南平：指荆州市和南阳郡。

. 伯世：盖世。伯，通“霸”。

. 威稜（lēng）：声威。后羿：相传为夏朝部落首领。

. 兵交：短兵相接，即打交手战。丑虏：对俘虏的蔑称。馘（guó）：古代战时割取所杀敌人的左耳，用以计功。亦指割下的左耳。

. 宗祊（bēng）：指聂氏宗祠。祊，宗庙门内设祭的地方。

. 蒸禋（yīn）：祭祀。蒸，冬祭。皇祖：汉祖。

. 带州、跨邑：连州市带邑，比喻天下都是。

. 哮阚（hǎn）：食肉目。比喻将士。

. 雾集：密集如雾，形容其多。

. 义合：指为匡帝室、除暴乱而集合。

. 戳力：同心协力。

. 包藏祸心：心里藏着坏主意，指“欲行篡逆”。

. 阻兵：恃兵。阻，依仗。怙（hù）乱：乘祸乱而动，比喻趁火打劫。

. 稔（rěn）寇：误战机。

. 忠规：忠谋。武节：武德。

. 武烈：武烈皇帝孙坚。没：同“殁”。

. 姬林：孙策，孙坚之子。孙权即帝位，追谥孙策长沙桓王。逸才：超人之才。命世：名世。

. 弱冠：男子年二十为弱冠。此指青春年少。秀发：本指谷物生长茂盛，此喻人之才具、气宇非凡。

. 遗老：跟随孙坚的老臣。

. 述业：追述父业。

. 攻无坚城之将：指攻打城池，敌人无能坚守之将。

. 战无交锋之虏：指敌人不堪一击。

. 江外：江东，江左。厎（zhǐ）定：获得安定。厎，致。

. 饬（chì）法：整顿法纪。饬，整顿。修师：整顿军队。

. 威德：声威与德行，刑罚与恩惠。翕（xī）赫：隆盛。

. 宾礼：接待宾礼，亦指以太子宾客之礼相待。

. 交御：交接使用。

. 弘敏：非常敏锐。

. 雅达：特别通达。聪哲：明察多知。

. 同方：意气相同。类附：类聚。

. 等契：投合。气集：气味相投，聚在一起。

. 江东：自汉至唐，称自安徽芜湖以下的长江下游南岸地区为江东。三国吴全境称江东。

. 诸华：原指周代分封的诸侯国，此指北方各路诸侯，主要指曹魏。

. 诛鉏（chú）：诛除，铲除。干纪：违反法纪。干，犯。

. 旋：返还。皇舆：帝车。夷庚：平道。

. 紫闼（tà）：指帝王宫廷。闼，宫中小门。《三国志·吴志·讨逆将军策传》：“曹操与袁绍相拒于官渡，策阴欲袭许，迎汉帝。”

. 天步：指帝室。旧物：指先代的典章制度。

. 戎车：兵车，泛指军队。次：驻军。

. 群凶：指各路诸侯。侧目：畏惧嫉妒。

. 中世：中年。实际孙策死时年仅二十六岁。殒（yǔn）：死亡。

. 大皇帝：指孙权。孙权去世，谥号大帝。

. 奇踪：奇异的踪迹。指孙权成就大业的非凡举动。逸轨：高洁之行状。此指孙权父、兄所创的功业。

. 叡心：圣明之心。叡，圣。令图：美善的图谋。指创建王业。

. 从政：治理政事。咨：咨询。故实：足以效法的旧事。

. 播宪：颁布法律。宪，法。稽：考。遗风：遗留下来的风尚。

. 笃固：专一坚定。

. 畴咨：访求。

. 束帛：一束绢。即“旌帛”。汉廷招聘民间人才，致送束帛，表示旌贤，故称为招贤的标志。丘园：指贤人隐居的地方。

. 旌命：义同“束帛”，招贤的标志，使者所持。旌，旗类。交：来往。涂巷：道路与里弄。

. 豪彦：才德出众的人。响臻：响应。臻，到。

. 希光：企仰人的光辉。影骛：如影追形。

. 异人：非凡的人。辐凑：辐集中于轴心，比喻人从四面八方聚到一起。

. 俦：辈。

. 股肱（gōng）：大腿和小臂。比喻帝王左右辅助得力的臣子。

. 器：才能。干职：重要职务。

. 延誉：使美名远扬。

. 术数：用阴阳五行生克制化的数理，来推断人事吉凶，如占候、卜、星命等。

. 禨（jī）祥：祈求鬼神以致福。协德：同德。

. 諝（xū）：才智。

. 跨制：辖治。跨，据有。荆、吴：楚国和吴国。此泛指长江以南地区。

. 争衡：在角逐中较量胜负。

. 魏氏：指曹操。藉：凭借，依靠。藉，同“借”。

. 浮：顺流曰浮。邓塞：山名。位于今襄阳市东北。

. 下：指顺流而下。江阴：汉水之南。

. 羽楫：指洛杉矶快船队。楫，划船短桨。

. 龙跃：如龙腾跳。此形容船随波浪起伏顺流疾下。

. 原隰（xí）：广平低湿之地。

. 谟（mó）臣：谋士。谟，谋略。

. 浒：水边。江浒：指孙吴。

. 丧旗乱辙：军队溃退之状。

. 汉王：指刘备。

. 巴、汉：蜀中。

. 骋变：大肆变乱。指报关羽之仇、收湘西土家族苗族自治州之举。

. 结垒：扎营。

. 湘西：湘江以西，指荆州市地。

. 陆公：指陆逊。西陵区：今宜昌市境内，在马鞍山市东。

. 济：渡江。

. 绝命：丧命。

. 灞须之寇：指三路伐吴时朱桓击败曹仁的濡须之战。灞须，水名。魏晋南北朝时为兵家必争之地。

. 川：指灞须。摧锐：挫其锋芒，指挫败。

. 孑：单，只。

. 二邦：指魏国、蜀汉。

. 衄（nǜ）：挫败，损伤。匮：缺乏。

. 跻（jī）：登。天号：天子之名号。

. 屠：裂、割。庸益：蜀郡之一。

. 涘（sì）：水边。

. 傣族：古越族部落之总称。散居在今浙江省、福建省、广东省、广西壮族自治区等地。此主要指江浙之地。

. 群蛮：诸蛮，即南方各少数民族。

. 八代：指三皇五帝。礼：儒家社会道德规范之总称。

. 蒐（sōu）：观阅。三王：夏、商、周。

. 告类：重大祭祀。

. 拱揖：拱手，表礼让。群后：诸侯。

. 铩（shā）：大矛。望：望风。飚，风声，指入侵。

. 庶尹：百官之长。尽规：谏争。

. 四民：指士、农、工、商。

. 化：教化。协：协合。殊裔：边远地区的民族。

. 风：风教。衍：展延。遐圻（qí）：远方。一圻，方圆千里。圻，界。风衍遐圻，言风教及远。

. 俾：使。行人：使者。

. 逸骏：良马。

. 扰：驯养。闲：马厩。

. 重迹：车马的痕迹重叠。

. 应响：速从王命。

. 輶（yóu）轩：轻车。骋：行。南荒：南方边远国。

. 冲輣（péng）：战车。朔野：北方的郊野。

. 齐民：平民。

. 晨服：清晨备鞍马征战。虞：忧虑。

. 大皇：指大皇帝孙权。

. 幼主：指孙亮。莅朝：临朝。即即位执政。

. 奸回：邪恶。肆虐：恣行暴虐。

. 景皇：孙休，字子烈，孙权第六子。孙亮被废，孙綝使宗正孙楷迎休即位。孙休去世，谥号刘启。聿（yù）：遂。

. 修：遵循。遗宪：先王之法。

. 阙：过失。

. 归命：指孙皓。孙皓降晋，被封为归命侯。

. 典刑：旧法。

. 故老：指老臣。

. 陆公：指陆抗（陆机之父）。熙：兴盛。

. 机事：机密要事。

. 元首：君。指孙皓。

. 爰及：连词，连接上下文，犹“至于”。末叶：末代。

. 衅：征兆，兆头。

. 历命：历数天命。应化：应于变化。

. 王师：晋兵。蹑：紧随其后。运：历数，气数。发：指发兵。

. 民奔于邑：百姓逃出城里。

. 沟阜：水沟和小土山。势：指有力的地势。

. 工输：工输班。

. 荀瑶灌激之害：《史记》：“晋智伯攻太原市岁余，引汾河灌其城，不没者三版城中悬釜而炊，易子而食。”

. 楚子筑室之围：《左传》：“楚子围宋，将去之，申叔时曰：筑室反耕者，宋必听命。王从之。宋乃惧，遂及楚平。”

. 浃辰：十二日。指极短的时间。

. 奚：何，怎么。

. 抑：或者。符：法。

. 险阻：艰险阻塞之地。

. 俄然：突然。

. 贸：易，变。

. 诡：变。趣：事情。

. 彼此：孙权之时与孙皓之时。化：政治教化。

. 授任之才：指任命的高官。

下篇

. 中夏：中原地区。包括今之黄淮流域，长江中游之江北地区，以及甘肃省、山西省和辽宁省大部。

. 汉氏：指刘备。岷、益：指巴蜀。岷，岷山。益，益州。

. 奄：覆盖，引申为包括。

. 功济：成功。诸华：中国。

. 太祖：指孙权。

. 懿度：懿范，美好的风范。

. 容：人的仪节有一定的法度，故称法度为容。此指仪式。

. 亲仁：爱人。丹府：赤诚的心。

. 拔吕蒙於戎行：《三国志·吴志·吕蒙传》：“蒙年十五六，窃随当击贼。策召见奇之，引置左右。张昭荐蒙代当，拜别部司马。”戎行，行伍。

. 识潘濬于系虏：潘濬，原为刘备属下。备领荆州市，以濬为治中从事。备入蜀，留典州（荆州）事。“孙权杀关羽，并荆土，拜濬辅中郎将，授以兵。”（《三国志·吴志·潘濬传》）《江表传》：“权克荆州，将吏悉皆归附，而濬独称疾不见。权遣人以床就家舆致之，濬伏面著床席不起，涕泣交横，哀咽不能自胜。权慰劳与语，呼其字曰：‘承明，昔观丁父，俘也，姬发以为军帅；彭仲爽，申俘也，周文王以为令尹。此二人，卿荆国之先贤也，初虽见囚，后皆用，为楚名臣。卿独不然，未肯降意，将以孤异古人之量邪？’使亲近以手巾拭其面，濬起下地拜谢。即以为治中，荆州市诸军事，一以谘之。”识，用。系虏：俘虏。

. 推诚：拿出全部真诚，犹推心置腹。

. 恤：忧虑。

. 授器：授职。器，古代标志名位、爵号的器物，引申为职位。

. 权：权力。逼：接近。

. 执鞭鞠躬，以重陆公之威：裴注《三国志·吴志·陆逊传》：“陆机为逊铭曰：魏大司马曹休侵我北鄙，乃假公黄钺（以黄金为饰的斧），统御六师及中军禁卫，而摄行王事，主上执鞭，百司屈膝。”执鞭，持鞭驾车。

. 悉委武卫，以济周瑜之师：《江表地区传》：“曹操（曹操）入荆州，周瑜夜请见权曰：‘诸人徒见操书，言水步八十万，而各恐惧，不复断其事实。今以实校之，不过十五六万，军已久疲。所得表众，亦极七八万耳，尚怀狐疑。得精兵五万自足制之。’权曰：‘五万兵难卒合，已选三万人，船粮战具俱办，卿与子敬便在前发，孤当增发人众，多载资粮，为军后援也。’”武卫，指孙权禁军。济，助。

. 卑宫：宫室低矮。菲食：食薄，即吃得简单。菲，薄。

. 披怀：敞开胸怀，比如诚心相待。虚己：虚心。

. 高：以之为高。

. 游田：游猎。《三国志·吴志·张昭传》：“张昭为军师。权每田猎，常乘马射虎，虎常突前攀持马鞍。昭变色而前曰：‘将军何有当尔？夫为人君者，谓能驾御英雄，驱使群贤，岂谓驰逐于原野，校勇于食肉目者乎？如有一旦之患，奈天下笑何？’权谢昭曰：‘年少虑事不远，以此惭君。’”

. 感陆公之规，而除刑政之烦：《三国志·吴志·吴主传》：“陆逊陈便宜，劝以施德缓刑，宽赋息调。权报曰：‘君以为太重者，孤亦何利其然，但不得已而为之尔。’于是令有司尽写科条，使郎中褚逢以就逊及诸葛瑾，意所不安，令损益之。”感，感动。规，劝谏。烦，苛多。

. 奇刘基之议，而作三爵之誓：《三国志·吴志·虞翻传》：“权既为吴王，欢宴之末，自起行酒（依次斟酒）。虞翻伏地佯醉，不持。权去，翻起坐。权于是大怒，手剑欲击之，侍坐者莫不遑，惟大司农刘基起抱权，谏曰：‘大王以三爵之后手杀善士，虽翻有罪，天下孰知之？且大王以能容贤畜众，故海内望风，今一朝弃之，可乎？’翻由是得免。权因敕左右：‘自今酒后言杀，皆不得杀。’”三爵：指醉酒。

. 屏气：抑制呼吸，不敢出声，形容恭谨畏惧的神态。跼（jú）蹐（jí）：行动小心戒惧的样子。跼，弯曲，此指弯腰。蹐，小步、轻步。《三国志·吴志·吕蒙传》：“会蒙疾发，权时在公安，迎置内殿，所以治护者万方，募封内有能愈蒙疾者，赐千金。时有针加，权为之惨，欲数见其颜色，又恐劳动，常穿壁瞻之，见小能下食则喜，顾左右言笑，不然则咄唶，夜不能寐。”

. 分滋损甘：指父母对儿女的慈爱。

. 登坛：升登坛场。古时帝王即位、祭祀、会盟、拜将，多设坛场，举行隆重仪式。此指即位。慷慨：胸襟开阔。 《三国志·吴志·鲁肃传》：“权既称尊号，临坛顾谓公卿曰：昔鲁肃尝道此，可谓明于事势矣。”

. 削投：丢弃。《三国志·吴志·诸葛瑾传》：“时或言瑾别遣亲人与备相闻。权曰：孤与子瑜有死生不易之誓，子瑜之不负孤，犹孤不负子瑜也。”

. 咸：皆。肆力：尽力。

. 苟合：差不多。

. 庶务：各种事物。遑：暇。

. 建业：今南京市。

. 舆服：车服。车乘、衣冠、章服之总称，古代有车服之制，以表明等级。慊（qiàn）如：不足。

. 天人：天道与人事。天人之分既定，指魏、蜀、吴三国各据一方的大局已定。

. 百度集团：各种制度。粗修：粗略修治。

. 醲（nóng）化：隆盛的教化。懿纲：完美的纲纪。

. 齿：同列。

. 抑：不过。连词，表轻微转折。体国经邦：泛指治理国家。具：才具。

. 带甲：指兵。

. 野沃：土地肥沃。兵练：兵精。

. 阻：阻隔。负海阻险，指地利易守。

. 区宇：区域、地区。指孙吴之地。

. 带：环绕。带，用如动词。封域：指统治的地区。

. 借使：假使。中才：中等才干的人。指国君。

. 善人：指国家栋梁。

. 敦率：遵守。遗典：先王的典章、法纪。

. 籓援：藩篱之助。援，助。与国：相与友善的国家。

. 郊境：城外的地域，此指边境。

. 长毂（gǔ）：兵车。

. 川阨（è）：河道狭险。阨，通“隘”。

. 舳（zhú）舻（lú）：泛称船只。轴，船后舵；舻，船头。轴舻千里，言其船多，前后相衔，千里不绝。

. 前驱：前锋，先行。

. 刘姓：指谯蜀。伐：出击。

. 陆公喻之长蛇：刘良注：“陆逊比蜀兵为长蛇者，言其地狭，首尾不得相救，其势然也。”

. 险：使其险。积石塞江，水道窄，水流急，故险。

. 谘（zī）：征求意见。陆公：指陆抗。

. 四渎：长江、黄河、淮河、济河之总称。因其独流入海故称。节宣：节制宣泄。宣，通。

. 舟楫：泛指船。

. 谨守：小心把手。峡口：长江出蜀的险隘。

. 逮：及。步阐：吴将步之子。继业为清西陵督，加昭武将军，封西陵侯。后据城叛吴降晋。步阐之乱即指此。

. 宝城：指陆抗所筑之城，在东阬上，位于步阐守城之北。强寇：指晋兵。

. 大邦：指晋朝。

. 云翔：形容多。电发：形容快。

. 旌：旗之总称。江介：江中。介，处于二者之中。指江两岸之间。

. 渚：江中小洲，此指江岸。

. 襟带：谓山川屏障环绕，如襟如带，比喻地势险要，此指防守有力，用如动词。

. 巴汉舟师：指晋巴东监军徐所率救步阐的水军。步阐据城叛吴降晋，陆抗分兵围步阐，晋派兵来救。舟师：水军。

. 陆公：指陆抗。偏师：一支军队，非主力。

. 东阬：地名。在西陵步阐所据之城的东北，长十余里。

. 案甲：按兵不动。养威：养精蓄锐。

. 反虏：反叛之贼，指步阐。踠（wǎn）迹：俯伏。踠，曲。

. 北闚（kuī）：指投晋。

. 分命：另外命令。

. 御：抵御。

. 捷：胜利。此指西陵之战。

. 信：确实。

. 烽燧（suì）：烽火。古代边防报警的两种信号。白天放烟叫“烽”，夜间举火叫“燧”。

. 潜谋：阴谋。兆：苗头，征兆。

. 衅：裂痕，矛盾。骇：惊扰。

. 太康之役：指晋灭吴之战。

. 众：指晋兵。曩日、向时：李善注：“皆谓曹、刘之师。”曩日之师，指曹操、刘备的军队。

. 广州之乱：指郭马谋反。

. 愈：通“逾”，超过。《三国志·吴志·三嗣主传》：“天纪三年，郭马反，攻杀广州市督都虞授。马自号督都交、广二州诸军事，安南将军。”

. 邦家：国家，指吴国。

. 人：贤人，此指陆抗。云：助词，无义。

. 邦国：古诸侯之封土，大曰邦，小曰国。此邦国谓国家，指孙吴。殄瘁：病困，憔悴。

. 汤、武：商汤、姬发。汤武革命，指商汤用武力推翻夏桀，周武王用武力推翻帝辛，建立政权。

. 乱不极则治不形：《太玄经》：“阴不及则阳不生，乱不极则德不形。”形，显露。

. 王侯：《易·坎》作“王公”。设险：人为设置险要，如筑城墙，挖护城河之类。

. 恃险：仰仗险要之处。

. 地利：指高城深池山川险阻。人和：指人心所向，内部团结。

. 参由：由三，即由天时、地利、人和。

. 《孙卿》：《孙卿子》，即《荀子》。合参：道合天、地、人三者。

. 四州：指荆州市、扬州、交州、广州市。萌：通“氓”，民。

. 劲利：强弩利剑。

. 遘：遇。

. 先王：古代帝王。达：通晓。经国：治理国家。

. 审：详查。至数：最高的气数。

. 宽冲：指政治、言论上的宽松。俊乂（yì）：俊杰。

. 黎元：黎民，普通百姓

. 兆庶：兆民，即亿万民众。

. 恤：优。

. 土宇：疆土与宫殿。

. 《麦秀》：即《麦秀歌》，亦名《伤殷操》。《史记·微子世家》载：“箕子朝周，过故殷墟，感宫室毁坏，生禾黍，箕子伤之，欲哭则不可，欲泣为其近妇人，乃作《麦秀》之诗以歌咏之。”

. 《黍离》：《诗·王风》中的篇名。李善注引《毛诗序》：“《黍离》闵（悯）宗周也。周大夫行役，过故聂氏宗祠宫室，尽为禾黍，故为《黍离》之诗。”

上篇

从前汉朝失去统治地位，奸臣董卓篡权，祸始京畿，害及天下。朝纲松弛紊乱，皇室权势低下。于是群雄蜂起，义兵四聚。武烈皇帝孙坚，兴义市兵于州郡，荆南出师迅若闪电，权变谋略异常繁多，忠勇无比，称霸于世。大张声威，后羿震恐，短兵相接，丑敌受戮。于是清扫宗庙，祭祀高祖。此时云涌一般的将军兼州，风起一般的军队跨县，猛虎一样的士卒形如疾风，熊罴一样的兵丁聚似浓雾。虽然兵众为正义而汇合，结同盟而协力，然而个个包藏祸心，倚仗兵力作乱。有的军队没有谋略和纪律，丧失军威，贻误战机，其忠臣之谋、武将之德，远没有武烈皇帝卓著。

武烈皇帝辞世，长沙姬林孙策以超人之才命世，年不满二十，出类拔萃。收罗招揽父亲的老臣，与他们论说大业，发神兵向东挺进，以少数兵力进攻众多之敌，攻城时，遇到他的敌人没有能坚守的；战斗中，敌人没有堪与交锋之兵。他诛叛逆之敌，怀柔区厚待降服之虏，而使江东安定；修治法律纲纪，整顿军队，声威与德望非常强大。孙策为人文雅以太子宾客之礼接待名流招揽贤士，张昭为其中之一的杰出的人；孙策又结交调动英雄豪杰，周瑜为其中之一的雄才。这两位君子，皆敏锐而多奇谋，甚通达而能明察。孙策以意气相投者类聚人才，志趣合拍者为一，江东人才因他而多起来。孙策将要讨伐北方各路诸侯，铲除违反法纪之徒，使帝车返回于坦途，皇位恢复于宫廷，挟天子以号令诸侯，清君侧以拨乱反正。他的兵车已驻扎于路旁，诸侯群凶都畏惧而不敢正视他，大业未就，不幸中道遇刺去世陨落。

天降大任于大皇帝孙权，他以奇异之举继承父兄高洁之行，以圣明之心建立王业的宏图。孙权处理政事时，咨询前辈成功之法；颁布律令前，参考传统风尚。再加上专一坚定，申明节俭，访求贤才，好谋善断，送束帛以招贤于隐居之所，擎信旗以纳才士于里巷之中。所以豪杰应声响至，志士慕光跟从。超群之才来归，如同辐条聚于轮毂，猛士迭至多如树林。张昭做军师，周瑜、陆公（陆逊）、鲁肃、吕蒙之辈，在内为心腹，在外为栋梁。甘宁、凌统、程普、贺齐、朱桓、朱然之流，逞其威风；韩当、潘璋、黄盖、蒋钦、周泰之徒，宣扬武力。文章教化则有诸葛瑾、张承、步骘，用声誉光耀国家；处理政事则有顾雍、潘濬、吕范、吕岱，量才授以要职；魁伟奇特则有虞翻、陆绩、张温、张惇，讽谏谋划扶正压邪；奉命出使则有赵咨、沈珩，以敏锐博通而美名远扬；精通术数则有吴范、赵达，求神致福而同心同德；董袭、陈武，舍生保卫吴主；骆统、刘基，强谏以补君过。谋划不遗才智，举动不失良策。所以能割据一方，统辖荆州吴越，而与天下争衡。

曹操曾趁胜利的威势，率百万大军，顺着邓塞山沿江而下，来到汉水之南，快速战舰数以万计，宛如龙腾顺流而东，精锐骑兵多达千旅，平坦陆路虎步生风。谋士挤满室内，武将多得连营。曹魏慷慨激昂，大有鲸吞江东之壮志，一统天下之气概。而周瑜指挥一支非主力部队，大破曹军于赤壁市。曹军旗倒辙乱，溃不成军，就差主帅没被俘虏而已，收拾残兵败将远远逃窜。汉王刘备凭借帝王之名，率领巴蜀民众，乘吴魏之危作乱，扎营千里，想要报关羽败亡之仇，企图收复湘西土家族苗族自治州之地，而陆公（陆逊）在西陵大败刘备，使其溃不成军，受困而渡江逃窜，主帅刘备丧命永安。紧接着曹军从灞须来犯，（吴军）在水上摧垮他们；蓬笼之战，曹兵只轮未返，全军覆没。从此魏、蜀二邦之将，丧失锐气，挫伤锋芒，势遭重创，财力匮乏，吴国轻视二国而坐观其衰。所以曹魏派人请求友好，蜀汉请求结盟，于是（孙权）登上吴天子位，与魏、蜀三足鼎立。向西割据庸、益二地郊外之地，往北占有淮河、汉水之滨，东边包有傣族之地，南方囊括群蛮之外。于是讲究三皇五帝的礼仪，搜索夏、商、周的音乐，特祭上苍，礼让诸侯。猛将强兵，沿江设防；长戟大矛，闻风奋起。各部长官在高层周密规划，士、农、工、商在下各自发展其业。教化边民使其和谐，风教扩展到远方。派一介使臣安抚巡视外地，大象骏马，驯养于外厩；明珠瑰宝，闪光于内府。珍宝纷至沓来，奇玩应命送到。使者轻车缓行于南蛮荒土，作战的军车闲置在北野。平民免于战乱之患，戎马解除待战之忧。帝王之业因此而巩固。

大帝孙权过世，幼主孙亮即位，奸臣横行无忌。景皇帝孙休随后兴起，虔诚遵循前代旧法，政事无大过失，是遵守成法的好君主。到了孙皓即位初期，旧法未废，老臣尚在。大司马陆公（陆抗）以文职武略振兴朝廷，丞相陆凯凭借正直而极尽进谏之能，施绩、范慎以威严稳重显达，丁奉、离斐靠威武刚毅著称。孟仁、丁固之徒为公卿，楼玄、贺邵之辈掌握机要。而孙皓虽然有“病”，得力的辅佐之臣依然健在。到了吴国末年，诸老臣已经死去，然后黎民百姓生出离叛之心，皇室宫廷呈崩溃之兆。吴国气数随朝政变化而衰微，晋师紧随气数而伐吴。吴国兵败的士卒临阵脱逃，国亡而百姓背井离乡。城池都没有篱坚固，山河也不如水沟土丘险要。晋兵没有鲁班的云梯那样的器械，没有智伯引汾水灌城那样厉害，没有楚子攻宋筑房扎寨那样长期围困，没有燕国乐毅破敌济西那样的军队，用兵不过短短时间，就扫平吴国社稷。即使忠臣耿直愤世，烈士以身殉国，又怎能挽救吴国于灭亡呢？

曹操、刘备的武将，不是晋国所能选得；攻入石头城的军队，也没有昔日曹刘军队那么多。攻与守的道理，或者有前人的成法。山川险要的地势，也不会突然改变。但成败的道理颠倒，古今的趋势迥异。为何？是因为孙权、孙皓二人的政治教化不同，使用的人才各异。

下篇

从前魏、蜀、吴三国鼎足为王，曹魏握有国中中原地区，刘备占据岷山、益州，吴主控制荆州市、扬州、交州、广州市。曹魏虽然在国中华夏取得成功，但暴虐太甚，民怨太深。刘备利用地势险阻弄巧设诈，功业单薄，民俗过陋。至于吴国，桓王以武力奠基，太祖靠德政成业。明智通达，美好风范弘扬远方；求贤才唯恐赶不上，爱庶民犹如爱幼子；接待士人举行盛大礼仪，亲近仁爱倾注一片丹心；拔擢吕蒙于行伍之中，赏识潘濬于俘虏之列。推心置腹信任贤才，不担心自己受人欺骗；量才而授职务，不怕权力过大威胁自己。亲自为陆公（陆逊）执鞭驾车，以此增强他的威风；禁卫武装全部交给周瑜，以此壮大他的兵力。低筑宫殿，简化膳食，以增加功臣的赏赐。胸怀坦荡谦虚，接受谋士妙计。所以同鲁肃只见一面便委以重任，士历尽艰险而效命。高看张昭的德言，减少游猎的娱乐；以诸葛瑾谏言为贤明，割舍男女之恋情；为陆公（陆逊）劝谏而打动，删除烦苛的刑法；为刘基不可醉杀虞翻的建议所警醒，立下“三爵”之后言杀无效的誓言。屏气谦恭，小心翼翼，以探视吕蒙的疾病；抚养凌统的遗孤，如同慈爱自己的子女。登坛即位胸襟开阔，功劳归于鲁肃；抛弃小人的流言蜚语，相信诸葛瑾的高风亮节。因此忠臣竞相献策，志士竭诚效力，宏图大略，不满足于区区吴国。配置各种官员已差不多，只是许多政务尚未来得及处理。

开始时定都建业，群臣请求举行登基大典，孙权推辞不许，说：“天下人将如何说我呢？”而且“车服”的制度尚不完备。待到中年，三国鼎足而立的大局已成，朝廷各种制度初步修订，虽然隆盛的教化与完美的纲纪尚不能同前代相比，但治理国家的才具，也足以执政了。方圆几万里，将士上百万，土地肥沃，兵士精干，武器锋利，财物雄厚。东靠茫茫大海，西临高山险阻，控制长江全区，峻山环绕疆域。国家的有利条件，未见有如此之大的。假使中等才能的君主以道守业，栋梁之臣辅佐有方，遵循先王典章，勤于爱民，慎于施政，遵守既定国策，把住永恒的天险，则可以万古千秋，未有危亡之忧了。

有人说：吴国和蜀汉，是唇齿相依的国家，蜀灭则吴亡，道理就是这样。西蜀，它对吴国犹如篱笆，并不能决定吴国的存亡。为何？两国交界之处，崇山峻岭，陆路没有可通战车之途；河道狭险，水路有惊涛骇浪之难。即使有百万精锐部队，启程前行的也不过千人。战船千里，前锋也不过百艘。所以刘备出击，陆公（陆逊）将其比作长蛇，地理形势使然。过去西蜀初亡，吴国朝臣献上不同的谋略，有的要在江中堆石以增险流，有的要制造兵器以防事变。天子总汇群议，以咨询大司马陆公（陆抗），陆公（陆抗）认为江、河、淮、济是天地用来调节气候的，当然没有积石塞流的道理，兵器则是敌我所共有的，东晋倘若避长就短，来到荆州、扬州争夺舟船之利，则是天助我也。将士小心把手峡口，等待擒敌即可。到步阐叛吴降晋之时，依靠坚固城池诱敌深入，利用重金笼络群蛮。当时晋国大军，如同云飞电掣，江中悬挂战旗，两岸扎营，犹如襟带锁住吴国要害，以阻止吴军向西进发。徐胤率领巴汉水军沿江东下。陆公（陆抗）用一支三万人的非主力部队，北上占据东阬，深挖战壕，高筑城墙，按兵不动，养精蓄锐。反贼步阐俯首待毙，而不敢北窥求生之路，强敌大败，连夜逃窜，军队伤亡大半。陆公（陆抗）另外命令精兵五千，往西抵御晋之水军，东西同时获得大捷，献上俘虏数以万计。确实，贤才的计谋，怎能欺骗于我！从此很少有烽烟警报，疆域之内亦少有入侵之忧。陆公（陆抗）去世以后，晋朝的阴谋就有了迹象，吴国君臣裂痕深刻，全国军队骚动。太康元年，孙皓降晋那场战役，晋师没有从前曹操、刘备兵多；郭马广州叛乱，造成的祸害却超过曹刘带来的灾难。国家颠覆，聂氏宗祠化为废墟。呜呼！陆公（陆抗）一死，国家就陷入病困，难道不是这样吗？

《周易风水》说：“商汤、姬发革命，顺乎天而应乎人。”《太玄经》说：“乱不到极点便不能出现治。”讲的是帝王依靠天时。古人有句话：“天时不如地利。”《易经》说：“王侯构筑险要，以保卫他的国家。”讲的是保卫国家仰仗险要。古人又说：“地利不如人和。”“保卫国家靠德不靠险。”讲的是把守险要处需要任何。吴国兴起，是由天时、地利、人和三者所致，就是《荀子》所说的天时、地利、人治三者合一。及其灭亡，却只是靠险要而已，又如《荀子》所说，是舍弃天时、地利、人治的结果。

荆州、扬州、交州、广州市四个州的民众不是不多，大江之南并非缺少英才，山川险要容易防守，劲弓利剑等兵器易于使用，先代国君的政策策略容易遵循，而功不成却遭祸，为何？是因为用人的错误啊！因此先王治理国家的长远法则，是明察存亡的最大气数：自谦以安定百姓、厚施恩惠以致人和、政治宽松吸引俊杰献策、仁慈和合以凝聚百姓的爱心。因此北京国安足球俱乐部，百姓与之同乐；国危，庶民与之共患难。安，与众同乐，则不可能国危；危，与民共患难，那么其难不足忧。这样，就能保住社稷，巩固疆土，也不会有《麦秀》的哀痛商朝亡国之思，也没有《黍离》的悲悯周灭之叹了。

陆姓家族与孙吴政权关系紧密。陆机祖父陆逊，为东吴丞相；叔祖父陆瑁，为选曹尚书；父亲陆抗，为东吴大司马；从叔父陆凯，为左丞相；从叔父陆喜，累迁选曹尚书。在孙皓时期，陆氏一宗在朝：“二相、五侯、将军十余人。”（见《世说新语·规箴》）。陆机祖辈、父辈辅佐孙吴政权，劳苦功高，功勋卓著；孙氏以陆氏为股肱之臣，使其光宗耀祖。加之孙、陆联姻：孙权将其兄孙策之女嫁给陆逊，陆机之兄陆景娶孙皓嫡妹为妻。晋灭吴之战，陆机之兄陆晏、陆景为国战死，孙吴灭亡对陆机乃至陆家带来的打击可想而知。

此后十年间，陆机退居华亭旧里，闭门勤学。隐居之余，总结吴国兴起与衰亡的原因，“以孙氏在吴，祖、父世为将相，有大勋于江表，深慨孙皓举而弃之，乃论权所以得，皓所以亡，又欲述其祖父功业，遂作《辨亡论》两篇”。

据姜亮夫《陆平原年谱》，此论作于司马炎太康九年（288）（陆机时年二十八岁）。《辨亡论》犹《过秦论》，分上下两篇，互为表里。“上篇主颂诸主，下篇扬其先功，而且致暗咎归命（孙皓）之意”，而陆机之“先功”与孙吴之“帝业”密不可分，无先功难成帝业，无帝业无以显先功。因为陆机对吴国的深厚感情，《辨亡论》虽受贾谊《过秦论》的影响，却不能如贾谊那样客观地、冷静地论兴述亡，总结教训，不免染上一抹挽歌的情调。其对孙皓的批判，亦不如贾谊批判暴秦那般直接、尖锐。论中并“无深责归命（孙皓降晋封归命侯）之辞，文辞特厚，盖士衡为吴世臣，立言之体当如是也。“”（《文选学》）

《辨亡论》开篇即简单介绍了吴国兴起前的时代背景和形势：“昔汉氏失御，奸臣窃命，祸基京徽，毒遍宇内，皇纲弛紊，王室遂卑。于是群雄蜂骇，义兵四合。”孙吴的先祖孙坚正是在这种形势下， “慷慨下国, 电发荆南”的。但陆机以其敏锐的政治眼光看出了当时群雄起兵的动机所在： “虽兵以义合，同盟戮力，然皆苞藏祸心，阻兵估乱，或师无谋律，丧威捻寇。忠规武节，未有如此其著者也。”如果说孙坚的起兵是孙吴政权的兴起阶段，其子孙策的继立，便是孙吴政权的创业阶段了，陆机对孙策的创业经过作了具体的描述。

到了孙权时期，吴国终于建国，与魏、蜀鼎峙而立，这是孙吴政权的鼎盛时期。陆机对这一时期论述特多，抒发了对先辈功业的强烈自豪。他详写孙权的功业：1、有君人之德，善于求贤用人，“异人辐，猛士如林”，得到周瑜、陆逊、鲁肃、吕蒙、甘宁、凌统、程普、韩当、黄盖等文臣武将数十人的鼎力相佐，故能“与天下争衡”；2、对抗魏、蜀，囊括江表，“遂跻天号，鼎峙而立”，巩固帝业；3、描绘吴国疆域之大， “西屠庸、益之郊，北裂淮、汉之谈，东包百越之地，南括群蛮之表”。孙权死后，帝业逐渐衰落，陆机论述孙皓失德，导致吴亡。孙吴政权存在，全赖陆公及诸老臣。“元首（指孙皓）虽病，股肱犹存。”“群公既丧，然后黔首有瓦解之志，皇家有土崩之衅。”晋朝“军未浃辰”，而东吴“社稷夷矣。”谁之罪，孙皓之罪。论者以“病”字暗示之，并未深责。然后以纯议论的形式，对孙权所以兴，孙皓所以亡，做一总结：“彼此之化殊，授任之才异也。”孙权、孙皓彼此政治教化不同，授官任职不同，故结局也就不同。

而下篇，陆机论述东吴创基立业的基本经验在用人。孙策依靠张昭、周瑜等人才，得以削平当地割据势力，据有吴、会稽郡、庐江县等五郡，在江东立业，从而为后来的孙吴帝业打下基础的。而吴主孙权，胸怀博大，礼贤下士，善于识别人才，敢于使用人才，真诚信人，虚心纳谏，不听谗言，恤民如子等等，既是人君不可缺少的政治品格，又是东吴兴旺发达的基本经验。自“初都建业”至“未有危亡之患也”，表明前辈创立的基业，已足流传后代，只要“中才守之以道，善人御之有术”，循定策，守常险，便无“危亡之患”，为归咎孙皓埋下伏笔。

陆机在此文批驳“唇亡齿寒”之论，认为吴之灭在吴而不在蜀：“陆公没而潜谋兆，吴衅深而六师骇。”说明陆氏与孙吴之存亡有直接关系。暗咎归命，以扬先功。自“《易》曰”至结尾为第四部分，总结国家兴亡的经验教训：天时不如地利，地利不如人和。天时、地利、人和，有三而兴，“恃险”而亡，而人和尤为紧要。因为天时、地利的条件最终需要人才加以利用才能成事。最后，陆机借《麦秀》、《黍离》二篇典故，寄托亡国之痛。

《辨亡论》有明显的《过秦论》痕迹，骆鸿凯《文选学》指出“命意相似”、“笔致相似”、“句法相似”、“句度相似”四个方面。虽然在诸多效仿《过秦》之作中，《辨亡》属成功之篇，然终不及《过秦》之气势。刘勰在《文心雕龙·论说》中道：“陆机《辨亡》，效《过秦》而不及，然亦其美矣。“

陆机（261年－303年），字士衡，吴郡吴县（今苏州市）人，晋朝著名文学家、书法家。出身“吴四姓”之会稽郡陆氏，孙吴奠基人孙策之曾外孙，孙吴丞相陆逊之孙、大司马陆抗第四子，与其弟陆云合称“二陆”。

陆机在吴时曾任牙门将，吴亡后隐居修学十年，始仕西晋。太康十年（289年），二陆来到洛阳市，受太常张华赏识，名气大振，时有“二陆入洛，三张减价”之说。历任太傅祭酒、吴国郎中令、著作郎等职，与贾谧等结为“金谷二十四友”。赵王司马伦掌权时，引为相国参军，封关中侯。司马伦被诛后，险遭处死，赖成都王司马颖救免，此后便委身依之，为平原内史，世称“陆机”。太安二年（303年），任后将军、河北省大都督，率军讨伐长沙王司马乂，却大败于七里涧，最终遭谗遇害，被夷三族。

陆机“少有华盛顿奇才队，文章冠世”，被誉为“太康之英”。亦善书法，其《平复帖》是古代存世最早的名人书法真迹。