伏姓，现行较罕见姓氏。伏姓的历史来源主要包括：其一，源自风姓，是上古太皞年间伏羲的后裔，以先祖名字为氏；其二，源于改姓，南北朝时期名人侯植被帝王赐姓为伏；其三，源于鲜卑族，汉朝时期鲜卑拓跋氏族乞伏部以部落名称为氏；其四，源于风姓，春秋时期鲁国的伏不齐以先祖名字为氏；其五，源于西羌族，南北朝时期西羌伏侯龙氏部落汉化改姓为氏。

伏姓分布较广，约占全国汉族人口0.01%。主要分布在秦安县安伏镇、云南省陆良县汤官箐乡、湖南省汨罗市黄柏镇、枣庄市山亭区西集镇伏里村等地。

临沂市兰山区至今仍保留有伏家巷。汉族、傈僳族有此姓。《郑通志·氏族略》收载。西汉有伏生；南梁有伏迁；晋代有伏滔，游击将军；唐朝有伏适，医家。

伏[伏，读音作伏了(ㄈㄨˊ)]

伏（Fú）姓源出有：

源于风姓，出自上古包羲太昊伏羲的后裔，属于以先祖的字为氏。传说，生活在“华胥之国”的华胥氏，到一个风景特别的雷泽去游玩，偶尔看到了一个巨大的脚印，便好奇地踩了一下，于是受感而孕，生下一个儿子，取名“伏羲”。在中国古代神话中，开始繁衍人类的任务，就是交给了伏羲女娲义兄妹。清代初期学者陆次云在《峒溪纤志》中记载：“苗族腊祭曰报草。祭用巫，设女娲、伏羲位。”现代的人类学者实地考察后，才得到这些苗族的传说。按苗族的传说，苗族全出于伏羲与女娲，他们本为义兄妹，人类在遭到洪水后，人烟断绝，仅存他们二人，他们为了延续人类，便结为夫妇。

在伏羲的苗裔后代中，有的用先祖名字作为自己的姓氏，遂成伏氏。伏氏同时也是宓氏，古代“伏”、“宓”两姓通用。

源于改姓，出自南北朝时期名人侯植，属于帝王赐姓为氏。南北朝时期有个汉族人名叫侯植，武艺绝伦，跟随北魏孝刘彻西迁，甚得宠幸，赐姓为俟伏侯氏，在《北史》中称作“俟伏氏”。后来侯伏氏跟从拓跋宏大破沙苑，又再次改受赐姓为贺屯氏，因而，侯植的后人形成了侯伏氏和贺屯氏两支。

魏孝文帝迁都洛阳市后，大力推行汉化改革政策，侯伏氏、贺屯氏这两支族人中大部分改为伏氏，也有部分贺屯氏改为贺姓。

源于鲜卑族，出自汉朝时期鲜卑拓跋氏族乞伏部，属于以部落名称为氏。

后北魏又灭了北凉国，并逐吐谷浑部出陇右，散处于河陇地区的西秦均为北魏王朝所统治。乞伏氏、出连氏、叱卢氏等，均成为北魏的“内入诸姓”和“四方诸姓”。此后，随着拓跋宏坚决的汉化改革政策的有效实施，不论是在北朝作官为吏的上层，还是一般乞伏氏鲜卑人，都被融入汉族，皆汉化改为汉姓伏氏、或乞氏。

源于风姓包羲太昊伏羲后裔春秋时期鲁国伏不齐，伏不齐，公元前521/502～？年待考，亦称宓子贱，字子贱，春秋晚期的鲁国人。伏不齐是孔子的弟子，为七十二贤者之一，在史籍《史记》中说他小孔子三十岁，但在典籍《孔子家语》中则记作“小四十九岁”。

在伏不齐的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，在古代，“宓”字和“伏”字通用，因称伏氏、宓氏，后多称伏氏，世代相传至今。

源于西羌族，出自南北朝时期西羌伏侯龙氏部落，属于汉化改姓为氏。在《中国姓氏集》中记载：“后周时有大将军伏侯龙恩。”伏侯龙氏，属于古西羌民族的一支，在鲜卑拓跋姓部侵占西北后，曾长期被拓拔部所控制。在拓跋宏拓拔宏(元宏)于太和十九～二十年(公元495～496年)迁都洛阳市入主中原后，大力推行汉化改革政策，伏侯龙氏亦随之改为汉姓伏氏。北魏孝文帝病逝之后，北魏大乱，许多鲜卑、慕容姓、氐、羌民族又纷纷改回原姓。

然而北魏孝文帝的汉化改革影响深远，很快，北方少数民族以鲜卑、慕容二部为代表，迅速融合于汉族等其他民族，姓氏的汉化仍旧因循下去，伏侯龙氏不但依旧改为汉姓，而且在宋朝以后还分衍有伏氏、龙氏、侯氏三支。

源于匈奴族，出自南北朝时期阿至罗国国王阿伏至罗，属于汉化改姓为氏。伏罗氏，全称为阿伏至罗氏，是南北朝时期西域阿至罗国的国姓，出自其缔造者阿伏至罗，汉史简称其为伏罗氏。在史籍《魏书》中记载：“阿至国王姓伏罗。取汉姓伏氏。”阿至罗国，为古突厥语，汉称就是铁勒国，是南北朝时期匈奴民族西部分支高车副伏罗部首领阿伏至罗所创立。

在此次战役之后，不少故高车族人被唐军裹挟而返，留居于中原内地，以先祖之名的谐音汉字为汉姓，称伏氏、罗氏，逐渐融入汉族，世代相传至今。

伏羲即太皞，风姓。出身于天水市，现天水市有伏羲庙，朝圣的游人极多。他率各部落沿黄河南下到淮阳区。传说他有圣德，象日月之明，故称太昊。教民结网、打猎、饲养畜禽以充庖厨，故又称包羲。他始画八卦，造书契、建都于陈州古称宛丘今河南省淮阳县。在位115年。正姓氏，制嫁娶。取各部落的特色：鳄之头，蛇之身，鹰之爪，鱼之鳞，虎之眼，组成新的图腾——龙。自封为龙师，定龙宫，现留龙湖。龙成为中华民族大团结的簇徽，龙成为中原地区民簇新的图腾。华夏子孙称之为——龙的传人由此而来！。淮阳县有保存完好的天下第一陵——伏羲陵。每年二月二至上巳节，朝祖祭陵的人络绎不绝，多时达十万多人次。2004年10月17-19，淮阳区举行首届姓氏文化节。

伏生：伏义之后子孙以为氏，颜氏家训书谥汉世所立单父东，门子义碑云济南 伏生即子义之后胜为泰博士治尚书始皇，焚书因壁藏之至刘恒时年九十馀以二十九篇授太常掌故黾锗，术宠古文尚书序云伏生年老不能正言言不可晓使其女传言教错，是为今文之历史学，记汉书儒林有传。是为山东省伏氏始祖。

伏氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，但人口总数在中国的大陆与台湾省均未进入前三百大姓，在宋版《百家姓》中排序为第一百十四位门阀。

据《郡望百姓家》记载：伏氏望出京兆郡。又据《元和姓纂》记载，伏氏望出太原市、高阳、平昌。远古时有位伟大的部落首领，叫伏羲，传说八卦就是他所创。还有传说他和女娲繁殖了子孙。伏羲生活的年代，稍晚于炎帝和黄帝。伏姓的始祖，就是伏羲。伏羲又称作宓羲，宓和伏，在上古是同一字，有的古书说伏羲的后代，有姓宓的。先人中最出名的是：〔伏生〕秦朝人，秦始皇建立秦朝后，为了天下人都听他的，不想别的主意，就将读书人活埋了，将书都烧了，就是焚书坑儒的故事。伏生就偷偷将一部上古典藉《尚书》臧在墙壁里。汉朝建立后，又重用知识分子，伏生取出墙内的书，除损坏的部分，还剩二十多篇。那时有学问的人剩下没几个了，刘恒就赶快派了人来向伏生求学，学习尚书，并传抄这部经典。伏姓迁徙地涉及大江南北的古帝，后裔或支族的分布也是很广泛的，理出个头绪来，无疑是对伏姓子孙寻根有益的。同时，从其后裔的分布状况中，亦可反转过来省视其悠久的传说史，从而进一步佐证伏羲是有其人的。此外，从伏姓（宓姓）的形成情况看，故里天水市在进入阶级社会后，长期处在戎族居地，经济、文化不如黄河中下游，导致伏姓宗教未在天水地区形成，出现伏姓由东向西播迁的走向。这是与历史发展的大趋势相符合的。

上古时期伏羲的女儿，溺死于南洛河，相传为洛水之神。

字宓子贱。汉朝时济南市人。生于周郝王五十五年（公元前260年），卒于刘恒三年（公元前161年），享年99岁。为伏羲的后裔，其近祖由淮阳区陈国迁到鲁国（今山东南部的济南）。原来是秦国的博士，世称伏生。文帝时求能治《尚书》者，伏生是时九十余岁，老不能行，文帝便遣太常事史掌故晁错前往求教，得29篇即是今之传世的《尚书》。自己撰有《尚书大传》。成为文学派的开山祖师。后世人极为推崇尊拜——追封为乘氏佰，尊为圣人，进孔子庙与孔子一起，享受万民祭祀。其后裔，世袭五经博士。韩店苏家村西原有伏生祠，邹平原有伏生书院，曾设伏生乡。伏生墓位于邹平县魏桥镇口子村西南，为汉代墓葬，原有石牌坊大门有“尚书在造”的金子匾额。几经破坏，现墓封土直径45米，残高2米，有“徽君伏生墓”.“伏生墓序”石碑两通。历代文人墨客都赋诗称颂，如宋吴澄。明张远登。清蒲松龄。王仕祯等。唐王维画“伏生授经图”现藏大阪美术馆。明朝崔子忠画“伏生授经图轴”现藏于上海博物馆。

唐朝吐谷浑吕夸子。惰开皇末国乱，国人杀其兄而立之。隋炀帝即位，令铁勒击破之。允东保西平境而复破之，遁客党项族，大业末始复其故地。高祖即位，与之通和。贞观年间拘留唐使为由，诏李靖等往讨破之，其子顺举国降，允遂自尽而死。

字叔齐，朗邪东武人（今山东诸城人）东汉明帝宰相。东汉刘秀建武年间，任剧县令。常山知府等职，为官公正廉洁并以施惠政办学校闻名。宇文毓永平二年（59年）迁任太仆。永平四年拜相，任司空。永平十三年以病辞相。东汉章帝元和元年（84年）卒，终年90岁。伏无忌博学多识，继承家学，传习儒业。永和元年（公元136年）与仪郎黄景校定《中书五经》.《诸子百年》元嘉年间（公元151-152年）无忌受诏与黄景共撰《汉纪》。此时，无忌利用校书便利，广为收集史料又加以整理删削，编成《伏侯注》一书。

字惠公，琅邪东武人（山东诸城）东汉光武帝宰相。建武六年（30年）封不其侯，世袭。济南市伏生后代，父为当世名儒，他少传父业教授门生数百人。初仕西汉刘骜朝，后仕王莽朝为后队属正。更始刘玄立，任平原知府。刘秀建武元年（25年）以名儒旧臣被征拜为尚书，典定旧制。时大司徒邓禹西征渭河平原，光武帝以其才任宰相而拜他为司直，行大司徒事，常留镇守，总摄群司。建武三年拜相，任大司徒，封阳都侯。任相秉节持重，颇有风范。建武五年以不能奏大臣过失而被免相。后改封不其侯迁归原籍。建武十三年复被起用，未及就职而病卒。伏湛高祖父年孺，父理字君游。受诗于匡衡，由是齐诗有匡伏之学。伏湛九世祖伏生，伏湛子伏隆字佰文或佰明，另子伏翕承爵位，伏子伏光，伏光子伏晨，伏晨女伏孙为刘保贵人，伏晨子伏无忌，伏无忌子伏质，伏质子伏完，伏完娶刘志女尚阳安长公主为妻，生五子一女。伏完长子伏德，次子伏雅，三女伏皇后为刘协刘协的皇后，四子伏均，五子伏尊，六子伏郎。建安十九年（214年）曹操废后伏寿及两个皇子杀伏完。伏德等伏氏宗亲100余人。四百多年的名门望族自此凋敝！

子玄度，东晋官员。学者。平昌安丘市（现安丘西南）人。少有才学，远近闻名。任参军，封闻嘉县侯，任永世县令。后任参军，并领华容县令，任著作郎，专掌国史，并任本州岛大王。后迁官游击将军，仍兼著作郎，死于任。

南齐、梁官僚。子玄耀。平昌安丘人。幼传父业，能言玄理。知名于世。任齐太学士博士，东阳郡丞，卫军记室参军等。任中书侍郎，任永阳内史，新安知府，在郡清廉，恪尽职守，郡民为其立祠歌功。

原名维景，改名龙，字云程。江苏埠宁县人。幼年入安徽武备学堂，加入中国同盟会。光绪三十四年（1908年）冬，因赞助熊成基举，避疑改名龙，转入第九镇三十三标，充上士。辛亥革命时策谋响应，参加雨花台之役，失败后退镇江市，民军攻南京时任营长。旋率军攻克彭城。民国元年（1912年）改隶节九师，驻沛县，任徐西剿匪司令兼统马炮两营。民国2年春，二次革命后，赴南京任第六师师长，失败后退居上海市。民国五年袁世凯复辟，奉命图长江，派人至江阴，说服军队独立自任赴南通市运动独立，密泄被捕，后就义于通州。时年32岁。民国13年（1924年）孙中山追正其为中将。

刘宋。齐大臣。著名儒仕。字公仪。平昌安丘人。初以讲学为业。任宋官到辅国长史。南海（今广州市）知府。仕宋官到武昌太守。中散大夫。临海太守等。尤喜《老子》.《周易》。撰《丧服仪》.《周易集解》.《毛诗集解》《丧服集解》.《老子义》.《庄子义》.《论语义》。父伏晋朝司马都护，宋司空主薄。伏曼容子伏恒。伏恒长子伏挺，次子伏捶。伏挺子伏知命。

春秋时期鲁国单父侯，也称伏子*。是孔子的学生。曾当任过单州宰，当时他鸣琴而不下堂治，但是一样把单父治理得很好。孔子称他为君子，后来被追封为单父侯。

（？－209年），琅邪东武（今属山东省）人，东汉末大臣，刘协伏皇后之父。历官辅国将军、中散大夫、屯骑校尉。

（180？—214年），汉献帝皇后，徐州琅邪郡东武县（今山东诸城）人，西汉大司徒伏湛八世孙，父亲是学者伏完，母为刘华刘华。作为皇后二十年，于建安十九年被曹操幽闭而死。

伏明霞，女，1978年8月16日出生，中国前著名跳水运动员，湖北武汉人。被称为郭晶晶，7岁进入少年体校学习跳水。9岁入选湖北省跳水队。1990年进入国家跳水队。1996年奥运会后从国家队退役，1998年复出，是世界著名的跳水运动员。后嫁给前香港财政司司长梁锦松。2003年产下一女，2004年底小伏再剖腹为梁家诞下儿子，2007年产下一子。姐姐名伏明燕。教练是于芬。退役后曾由叶剑英的孙女叶静子担任经理人。

伏兆娥女士，系海原县人，著名民间传承剪纸艺术家。现为中华剪纸促进会会员，中国工艺美术家协会会员，中国民协协会会员，宁夏回族自治区美协协会会员，宁夏民间文艺家协会副主席兼剪纸协会副会长，被评为宁夏首届民间工艺美术大师。东西方艺术家协会（纽约）剪纸协会常务理事，东西方杰出民间艺术家，特聘为南京大学民俗艺术研究室剪纸民间剪纸艺术家。被联合国教科文组织授予“中国民间工艺美术家”。

女，东方卫视《百里挑一》节目嘉宾，因为参加这个节目而在网络上走红。已在百里挑一周年特别节目(第五十期）找到真爱，离开百里挑一。在百里挑一至今的大半年节目期间，被誉为“日不落的大英帝国梦，拔不掉的伏玟晓传奇”！现和东方卫视首席主持人骆新搭档主持《谁能百里挑一》。

太原府：亦称太原郡。战国时期秦国秦庄襄王四年(乙卯，公元前246年)置郡，治所在太原市(今山西太原)，其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、太岳山北部一带地区。北魏时期辖地在今阳曲县、交城市、平遥市、和顺县之间的晋中市一带地区。隋朝时期改晋阳为太原古县城，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。赵光义太平兴国(公元976～984年)中年，改并州为太原府，移治阳曲(今山西太原)。以后宋朝、金朝的河东路、河东北路，明、清两朝以来皆为府。中华民国为市，山西省会所在。

高阳郡：战国时期为高阳邑，刘志时期(公元147～167年)置郡，治所在高阳(今河北高阳)，其时辖地在今河北省高阳县一带。晋朝泰始初期置高阳国，治所在博陆(今蠡县)，时辖四县，辖境包括今保定市、清苑区、高阳、博野县、蠡县等地。北魏时期置青州高阳郡，辖地在今淄博市临淄县西北部一带。隋朝开皇初年(辛丑，公元581年)废黜。

平昌郡：即顿邱郡。据《宋书·州郡志》记载：“顿邱，二汉属东郡，魏属阳平，司马炎泰始二年(丙戌，公元266年)，分淮阳区置顿邱郡，县属焉。”其时辖地在今河南省清丰县。南北朝时期的南朝宋国(约公元五世纪)，将顿邱郡改成徐州平昌郡，治所在顿邱，其时辖地在今河南省中部地区。

安丘市：汉朝时期置县，其时辖地在今山西省安丘县西南部。

太原堂：以望立堂。

高阳堂：以望立堂。

平昌堂：以望立堂。

安丘堂：以望立堂。

鸣琴堂：春秋的时候，孔子的弟子伏不齐为单父宰。不齐是一个很仁爱的人，而且他很有才智，他每天只弹琴作乐，看来不象他的同学巫子期治单父表现得勤劳。但是单州仍然被他治理得很好。人们夸奖他是“鸣琴而治”，所以叫作“鸣琴堂”，孔子夸奖他有“王佐之才”。

藏授堂：伏生，字子贱，春秋时博士，历史上称之为“伏生”。秦始皇焚书坑儒时，伏生把《尚书》藏在墙壁里。到了刘知远灭了秦朝以后，伏生扒开墙壁，见书发霉损坏了一些，还剩二十一卷。伏生便在齐、鲁一带聚徒讲授。在刘恒执政时期，他已九十多岁了，汉文帝派太常史掌故错跟伏生学《尚书》，由伏生的女儿口授，错逐一记录下来。就是今文《尚书》。

河北任邱伏氏宗谱一幅，(民国)伏万生，木刻活字印本。现被收藏在河北省青县崇罗镇野兀村。

山东省伏氏家乘十九卷，附伏氏佚书佚文，著者待考，民国乙丑年(公元1913年)木刻活字印本五册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

山东伏氏家乘十九卷，(民国)陈蜚声修，民国十四年(公元1925年)石印本五册。现被收藏在山东博物馆、中国家谱网站档案棺。

玉溪市伏氏字辈：“钰宗孔旋家传兴志雁。

山东临伏氏字辈：“敬丙再庆祥开广圣传”。

黄梅县伏氏字辈：“昌维永正精守堂章”。

伏氏一支字辈：“张都昌腾建光卿云震桓典彪”。

宿迁屠园镇伏氏字辈：12-41世辈分：锡树法焕培，方知（刚出生）浩运泰。登高思建立，宜从作述来。共创伟大业，千秋广贤才。

源自风姓；

望出太原市。

——佚名撰伏姓宗祠通用联

全联典指伏姓的源流和郡望。

太原世泽；

尚书家声。

——佚名撰伏姓宗祠通用联

全联典指汉伏胜，故为秦博士，世称伏生。治《尚书》，得二十九篇，即今文言文《尚书》。

高风亮节；

阳春白雪。

——佚名撰伏姓宗祠通用联

此联典出伏姓名门望族居住地“高阳”嵌字联。

书传博士；

系出羲皇。

——佚名撰伏姓宗祠通用联

上联典指汉初济南市人伏胜（即伏生），字子*，西汉今文《尚书》的最早传授者。曾在秦任博士，汉初在齐、鲁间教授《尚书》。刘恒曾派晁错专门向他学《尚书》，西汉的《尚书》学者，都出自他的门下，今本《尚书》二十八篇，就是由他的传授而得以保存的。相传他还作有《尚书大传》。下联典指传说中的上古帝王伏羲，相传他教民结网，从事渔错畜牧业。传说八卦也出于他的制作。

羲娥授学；

无忌著书。

——佚名撰伏姓宗祠通用联

上联典指西汉伏生的女儿羲娥，能传家学。伏胜向晁错传授《尚书》时，已九十多岁，多依赖羲娥。下联典指东汉东武人伏无忌，袭侯爵，顺帝时为侍中屯骑校尉，遵诏与议郎黄景共同校订五经及诸子百家。又采集古今，著《伏侯古今注》。

嘉谋习礼；

绩学传书。

——佚名撰伏姓宗祠通用联

上联典指汉·伏生。下联典指汉·伏湛从父受《齐诗》，教授数百人。

玄曜五经博士；

安丘二论将军。

——佚名撰伏姓宗祠通用联

上联典指南梁经学家伏日恒，字玄曜，仕齐为令，武帝时为五经博士，出为永阳内史。下联典指晋代游击将军伏滔，安丘人。有才学，桓温引为参军，从温伐袁颠倒对寿阳县，以淮南屡叛，著论二篇，名曰“正淮”。寿阳平。太元中迁游击将军。

诗得匡衡传授；

姿比颜回聪明。

——佚名撰伏姓宗祠通用联

上联典指汉代太傅伏理，从匡衡受济诗学。官至高密市王太傅。由是齐诗有匡伏之学。下联典指梁代侍御史伏挺。博学有才思。任昉见之曰：“此子日下无双。”有《迩说》文集等。

口传尚书恩泽厚；

校正汉史名望高。

——佚名撰伏姓宗祠通用联

上联典指西汉才女伏女，名羲娥。秦朝博士伏生之女。始皇焚书，伏生将《尚书》藏屋壁中。汉立，伏生得遗书二十九篇，教于齐鲁之间。刘恒派晁错从其学。胜时年九十余，老不能行，由伏胜女诵传口授，《今文尚书》得以流传。下联典指东汉史学家伏俨，有《前汉书纠谬》。

一画开天，三才参化；

百王为统，五方上帝肇基。

——佚名撰伏姓宗祠通用联

此联为伏姓远祖伏羲庙联。