辞赋，古代一种文体，起源于战国时代。汉朝人集屈原等所作的赋称为楚辞集解，后人泛称赋体文学为辞赋。辞赋盛于汉，故世称汉赋。辞为文体之名，犹之论也，盖语言之别称，惟论则质言之辞，则少文矣。

辞赋一般分为骚赋、散赋、骈赋、律赋、文赋五种。散赋的最高形式是汉赋，汉赋又可以分为大赋和小赋。

（1）辞赋是一种韵文，新韵、古韵不得混用，亦不能平仄韵混用。同一段中的换韵一般不得超过3次，如果需要换韵时，提倡以适宜的提引词作为过渡；

（2）字数一般以500---1000字为宜，提倡炼句、炼词（这主要是考虑当代人的阅读习惯以及优秀辞赋刻碑的需要）；

（3）辞赋开篇不建议使用“隔句”，句式相同的“隔句”连用一般不超过两次；

（4）在保证“韵不害意”的前提下，各阅读节奏点应尽量保持平仄对应；

（5）辞赋应做到雅俗共赏，语言流畅，用词切忌晦涩难懂。一篇辞赋中的用典一般不要超过10个；

（6）一篇辞赋中要具有一定数量的对偶句、排比句，应避免“重韵”；

（7）律赋的题韵字在保证文理自然的前提下，可以放到段中或者段尾。

骈赋是一种韵文，有韵脚，而骈文则不见得都押韵。

拼音：cífù

英文：a literary form,sentimental or descriptive composition,often rhymed

赋之别称。滥觞于骚，盛于汉，故世称汉赋。后转为诗文之总称。清姚鼐《古文辞类序》：“辞赋类者，风雅之变体也。楚人最工为之，盖非独屈原而已。余尝谓《渔父》，及楚人《以弋说襄王》，宋玉《对王问遗行》，皆设辞无事实，皆辞赋余耳。辞赋固当有韵，然古人亦有无韵者，以义在托讽，亦谓之赋耳。汉世校书有《辞赋略》，其所列者甚当。”清吴曾祺《文体言》：“辞赋类，辞为文体之名，犹之论也，盖语言之别称，惟论则质言之辞，则少文矣。故《左传》称子产有辞是也，而后之文体，亦由此而分。曾氏每以无韵者入之论著类，以有韵者入之辞赋类，即其义也。春秋以后，惟楚人最工此体，故谓之楚辞。”《汉书·王褒传》：“辞赋大者与古诗同义，小者辩丽可喜。”《三国志·魏志·陈思王传》：“年十岁余，读诗论及辞赋数十万言。”晋左思《咏史诗》：“言论准宣尼，辞赋拟蔺相如。”梁刘勰《文心雕龙·辨骚》：“名儒辞赋，莫不拟其仪表。”

也称词赋。《事物纪原·学校贡举部·词赋》：“《唐书·薛登传》：天授中，上疏曰，汉世求士，必先其行，魏取放达，晋先门阀，陈梁荐士特尚词赋，试赋取人，始于梁陈也。唐天宝十三载，始试诗赋，盖用梁陈之意云，科举之以词赋，此其始也。国家自神宗专以经术取士，词赋遂罢。”

一、语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；二、语音上要求声律谐协；三、文辞上讲究藻饰和用典。四：内容上侧重于写景，借景抒情。排偶和藻饰是汉赋的一大特征。经历长期的演变过程，发展到中唐，在古文运动的影响下，又出现了散文化的趋势，不讲骈偶、音律，句式参差，压韵也比较自由形成散文式的清新流畅的气势，叫做“文赋”。

骈文受赋的影响很大，骈比起于东汉，成熟于南北朝。在文章中广泛用赋的骈比形式，是汉代文人的常习。以至于有些以赋名篇的文章都被人视作骈文。象南梁刘宋的鲍照的《芜城赋》、谢惠连的《雪赋》及谢庄的《月赋》等。

赋，除了它的源头楚辞阶段外，经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋几个阶段。

赋，是由楚辞衍化出来的，也继承了《诗经》讽刺的传统。关于诗和赋的区别，晋代文学家陆机在《文赋》里曾说:诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。也就是说，诗是用来抒发主观感情的，要写得华丽而细腻；赋是用来描绘客观事物的，要写得爽朗而通畅。陆机是晋代人，他的话说出了晋代以前的诗和赋的主要特点，但不能作机械的理解，诗也要描写事物，赋也有抒发感情的成分，特别是到南北朝时代抒情小赋发达起来，赋从内容到形式都起了变化。

刘《文心雕龙·诠赋》中标举秦汉十大赋家为“辞赋之英杰”，他们是：荀子、宋玉、枚乘、司马相如、贾谊、王褒、班固、张衡、扬雄、王延寿。十家中荀况、宋玉是战国人，八位汉朝人中，贾谊为汉初骚体赋代表作家，其时大赋尚未形成，王褒无京殿苑猎大赋，其余六人均以京殿苑猎赋显名。究其籍贯，此10人的分布情况是：四川省3人、河南省2人、湖北省2人、山西省1人、陕西省1人、江苏省1人。战国时期的有荀况、宋玉，荀况是周代战国末期赵国猗氏（今山西安泽）人，宋玉是战国时(今襄樊宜城)人。两汉时期的有8位辞赋家：枚乘（淮安市人）、司马相如（四川成都人）、贾谊（洛阳市人）、王褒（资中县人）、班固（陕西咸阳人）、张衡（河南南阳人）、扬雄（四川成都人）、王延寿（襄阳市人）。

赋，是汉魏六朝时期文学创作的主要形式，故此刘勰把《诠赋》列为文体论的第四篇，全书的第八篇。诠，意为解释，“诠赋”就是对赋这种文体有关创作情况的阐释论述。《文心雕龙·诠赋》曰：“观夫荀结隐语，事数自环，宋发夸谈，实始淫丽。枚乘《菟园》，举要以会新；相如《上林》，繁类以成艳；贾谊《鸟》，致辨于情理；颜回《洞箫》，穷变于声貌；孟坚《两都》，明绚以雅赡；张衡《二京》，迅发以宏富；扬雄《甘泉》，构深玮之风；延寿《灵光》，含飞动之势：凡此十家，并辞赋之英杰也。”

把《诠赋》的这段话译制成粤语，就是：“试看荀子的《赋篇》，大都用“隐语”的方式，叙述事物常常自问自答：宋玉的赋发出巧妙的言谈，确是过分华丽的开始；枚乘的《梁王菟园赋》，描写扼要而又结合新意；司马相如的《上林赋》，内容繁多，文辞艳丽；贾谊的《鵩鸟赋》，善于阐明情理；王褒的《洞箫赋》，能把箫的状貌和声音都形容尽致；班固的《两都赋》，写得辞句明畅绚烂而内容雅正充实；张衡的《二京赋》，笔力刚健而含义丰富；扬雄的《甘泉赋》，包含深刻而美好的教训；王延寿的《鲁灵光殿赋》，具有飞扬生动的气势。以上十家都是辞赋中的杰出作品。”

战国人：

1、荀子：山西人

2、宋玉：襄阳市人

两汉：

3、枚乘：淮安市人

4、司马相如：四川成都人

5、贾谊：洛阳市人

6、王褒：资中县人

7、班固：陕西咸阳人

8、张衡：河南南阳人

9、扬雄：四川成都人

10、王延寿：湖北襄樊人

〔一〕荀子

荀子（约公元前313－前238），汉族，名况，字卿，又称孙卿、荀卿。荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为“辞赋之祖”。其赋实际上就是散文，是为散文体辞赋，像其他先秦诸子的哲理散文一样，独具风格——不但擅长用多样化的比喻阐明深刻道理，而且句式比较整齐，朴实浑厚、详尽严谨。荀子的赋堪称“学者之文”。荀子的《赋篇》是最早以赋名篇的作品，体现了先秦辞赋的创始性、综合性、实用性、随意性的特点。至周代的“先秦”时期，各种文体诸如诗歌、散文、辞赋等，一应俱全，蔚为大观，其中，赋是在诗与散文的夹缝中脱胎而出的中间类别的文体，散文诗也。而且战国时期的赋体文学，首开中原地区浪漫主义文学的先河，成为后来一些文体与文学现象、乃至文学技巧的源头，辞赋的百科开源的作用即在此。先秦时期，社会呈现出大动荡、大变革、大改组的格局，那时的文学普遍具有实用性，即现实主义风格，而浪漫主义的屈原之作骚体赋《离骚》，也旨在揭示和解决楚国兴亡的社会实际问题。至于先秦辞赋的随意性，是指其原生态的语境，有个性的辞赋家就必然有其个性的辞赋。譬如：屈原是战国时期最有个性的诗人，其《离骚》乃最有个性的骚体赋，通篇宣泄愤懑、一吐为快，从不“徵圣宗经”。

《荀子赋篇》（作者-荀子）

爰有大物，非丝非帛，文理成章；非日非月，为天下明。生者以寿，死者以葬。城郭以固，三军以强。粹而王，驳而伯，无一焉而亡。臣愚不识，敢请之王？

王曰：“此夫文而不采者？简然易知，而致有理者欤？君子所敬，而小人所不者欤？性不得则若禽兽，性得之则甚雅似者欤？匹夫隆之则为圣人，诸侯隆之则一四海者欤？致明而约，甚顺而体，请归之礼。”

皇天隆物，以示施下民，或厚或薄，常不齐均。桀纣以乱，汤武以贤。涽淑淑，皇皇穆穆。周流四海，曾不崇日。君子以修，以穿室。大参乎天，精微而无形，行义以正，事业以成。可以禁暴足穷，百姓待之而后泰宁县。臣愚不识，愿问其名。

曰：“此夫安宽平而危险隘者邪？修洁之为亲，而杂污之为狄者邪？甚深藏而外胜敌者邪？法禹舜而能弇迹者邪？行为动静待之而后适者邪？血气之精也，志意之荣也，百姓待之而后宁也，天下待之而后平也，明达纯粹而无也，夫是之谓君子之知。”

有物于此，居则周静致下，动则高以钜，圆者中规，方者中矩，大参天地，德厚尧禹，精微乎毫毛，而充盈乎大寓。忽兮其极之远也，兮其相逐而反也，卬卬兮天下之咸蹇也。德厚而不捐，五采备而成文，往来惛惫，通于大神，出入甚极，莫知其门。天下失之则灭，得之则存。弟子不敏，此之愿陈，君子设辞，请测意之。

曰：“此夫大而不塞者与？充盈大宇而不窕，入却穴而不逼者与？行远疾速，而不可托讯者与？往来惛惫，而不可为固塞者与？暴至杀伤，而不亿忌者与？功被天下，而不私置者与？托地而游宇，友风而子雨，冬日作寒，夏日作暑，广大精神，请归之云。”

有物于此，㒩兮其状，屡化如神，功被天下，为万世文。礼乐以成，贵贱以分，养老长幼，待之而后存。名号不美，与“暴”为邻。功立而身废，事成而家败。弃其耆老，收其后世。人属所利，飞鸟所害。臣愚不识，请占之五泰。

五泰占之曰：“此夫身女好，而头马首者与？屡化而不寿者与？善壮而拙老者与？有父母而无牡者与？冬伏而夏游，食桑而吐丝，前乱而后治，夏生而恶暑，喜湿而恶雨，蛹以为母，蛾以为父，三俯三起，事乃大已，夫是之谓蚕理。”

有物于此，生于山阜，处于室堂。无知无巧，善治衣裳。不盗不窃，穿而行。日夜合离，以成文章。以能合从，又善连衡。下覆百姓，上饰帝王。功业甚博，不见贤良。时用则存，不用则亡。臣愚不识，敢请之王。

王曰：'此夫始生钜，其成功小者邪？长其尾而锐其剽者邪？头铦达而尾赵缭者邪？一往一来，结尾以为事。无羽无翼，反复甚极。尾生而事起，尾而事已。簪以为父，管以为母。既以缝表，又以连里：夫是之谓箴理。"

天下不治，请陈佹诗：“天地易位，四时易乡。列星殒坠，旦暮晦盲。幽闇登昭，日月下藏。公正无私，见谓从横。志爱公利，重楼疏堂。无私罪人，革贰兵。道德纯备，谗口将将。仁人绌约，敖暴擅强。天下幽险，恐失世英。龙为蜓，枭为不死鸟。比干见，孔子拘匡。昭昭乎其知之明也，郁郁乎其遇时之不祥也，拂乎其欲礼义之大行也，闇乎天下之晦盲也，皓天不复，忧无疆也。千岁必反，古之常也。弟子勉学，天不忘也。圣人共手，时几将矣。与愚以疑，愿闻反辞。”

其小歌曰：「念彼远方，何其塞矣，仁人绌约，暴人衍矣。忠臣危，谗人服矣。」

、玉、瑶、珠，不知佩也，杂布与帛，不知异也。闾子奢，莫之媒也；嫫母力父，是之喜也。以盲为明，以聋为聪，以危为安，以吉为凶。呜呼！上天！曷维其同！

〔二〕宋玉

宋玉，又名颜回，汉族，楚国人，曾事楚顷襄王，据《襄阳耆旧记》“卷第一·人物”记载：「宋玉者，楚之鄢人也。故宜城有宋玉冢。」宋玉，生于屈原之后，相传为屈原弟子，好辞赋，为战国后期继屈原之后的辞赋家，与唐勒、景差齐名。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”的典故皆由宋玉而来。相传，宋玉所作辞赋甚多，最早据《汉书·卷三十·艺文志第十》所载，有赋16篇，惜多亡佚。现今，其存世作品有：（1）《九辩》、《招魂》两篇，见于王逸《楚辞章句》；（2）《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》5篇，见于萧统《昭明文选》；（3）《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》、《舞赋》6篇，见于章樵《古文苑》；（4）《高唐对》、《微咏赋》、《郢中对》3篇，见于明代刘节《广文选》。以上凡计16篇，但这些作品真伪相杂，难以考定确为宋玉所做，可信而无异议者仅《九辩》1篇，其他皆疑为他人所作，比如最具争议的《招魂》，大多数人认为乃屈原之作。至于《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《风赋》等赋篇，亦有人提出质疑。宋玉承屈原，其辞赋既有细腻工致的物象描绘，又有自然贴切的抒情写景，而其成就逊色于屈原，然则在楚辞与汉赋之间，宋玉承前启后，起到了桥梁的作用，后世尊称屈原、宋玉为“屈宋”。

宋玉《大言赋》曰：「楚顷襄王与唐勒、景差、宋玉游於阳云之台。王曰：“能为寡人大言者上座。”王因唏曰：“操是太阿剥一世，流血冲天，车不可以厉。”至唐勒，曰：“壮士愤兮绝天维，北斗戾兮太山夷。”至景差曰：“校士猛毅皋陶嘻，大笑至兮摧覆思。锯牙云，?甚大，吐舌万里唾一世。”至宋玉，曰：“方地为车，圆天为盖，长剑耿耿倚天外。”王曰：“未也。”玉曰：“并吞四夷，饮枯河海；跋越九州，无所容止；身大四塞，愁不可长。据地？分天，迫不得仰”。」

宋玉的《大言赋》似乎比其《神女赋》、《高唐赋》还要出名，从具体的案例可窥测之，譬如：毛泽东很喜欢《大言赋》的那股气韵，并亲自手书了宋玉《大言赋》的简版：「方地为舆，圆天为盖；长剑耿介，倚天之外。」

〔三〕枚乘

枚乘（□-前140)，汉族，字叔，西汉辞赋家。秦建治时古淮安市（今淮安区河下镇）人，“枚乘故居”位于河下镇萧湖畔，唐代诗人赵嘏也生于楚州区河下附近，赵嘏留有“家在枚皋旧宅边”的诗句，枚皋即枚乘之子。旧时的淮安城，即今楚州，乃古大运河畔的一座重要城市，为运河四都之一。枚乘，显名于“七国之乱”中前后两次上谏吴王——他曾做过刘濞、梁王刘武的文学侍从，七国之乱前，曾上书谏阻吴王起兵；七国叛乱中，又上书劝谏吴王罢兵，但是吴王皆未采纳。刘启时，拜其为弘农都尉，可枚乘并不喜欢当官，便以病去官。当刘彻即位后，再次征之，因年老，死于中途之“安车蒲轮”。枚乘的文学成主要是辞赋，《汉书·艺文志》著录“枚乘赋九篇”，今仅存《七发》、《柳赋》、《菟园赋》三篇，其中后两篇疑为伪托之作。枚乘辞赋的代表作《七发》，见于南梁萧统《昭明文选注析》，这篇讽谕性辞赋标志着汉代散体大赋的正式形成，枚乘在辞赋中所创造的主客问答的形式，成为后世辞赋的一种文体定式，谓之以“七体”。《七发》之“观涛”一节，繁音促节，气壮神旺而怵目惊心，且看：

「不记也，然闻于师曰，似神而非者三：疾雷闻百里；江水逆流，海水上潮；山出云内，日夜不止。衍溢漂疾，波涌而涛起。其始起也，洪淋淋焉，若白鹭之下翔。其少进也，浩浩溰，如素车白马帷盖之张。其波涌而云乱，扰扰焉如三军之腾装。其旁作而奔起者，飘飘焉如轻车之勒兵。六驾蛟龙，附从太白，纯驰皓，前后络绎。颙颙昂昂，椐彊彊，莘莘将将。壁垒重坚，沓杂似军行。訇隐匈，轧盘涌裔，原不可当。观其两旁。则滂渤怫郁，闇漠感突，上击下律，有似勇壮之卒，突怒而无畏。蹈壁冲津，穷曲随，逾岸出追。遇者死，当者坏。初发乎或围之津涯，谷分。回翔青篾，衔枚檀桓。弭节伍子之山，通厉骨母之场，凌赤岸，扶桑树，横奔似雷行。诚奋厥武，如振如怒。沌沌浑浑，状如奔马。混混庉庉，声如雷鼓。发怒沓，清升逾，侯波奋振，合战于藉藉之口。鸟不及飞，鱼不及回，兽不及走。纷纷翼翼，波涌云乱，荡取南山，背击北岸，覆亏丘陵，平夷西畔。险险戏戏，崩坏陂池，决胜乃罢。汩潺，披扬流洒。横暴之极，鱼鳖失势，颠倒偃侧，沋湲湲，蒲伏连延。神物怪疑，不可胜言，直使人焉，洄闇凄怆焉。此天下怪异诡观也，太子能强起观之乎？」（摘自枚乘《七发》）

〔四〕司马相如

司马相如（约前179年-□），西汉大辞赋家（汉赋的代表作家，后人称之为赋圣），汉族，蜀郡人（一说为今四川省成都人，另一说为今四川南充蓬安人），字长卿，原名司马长卿，因仰慕战国时的名相蔺相如而改名，他与望江亭的私奔故事也广为流传。司马相如，20多岁时买了个官——刘启身边的武骑常侍，他是个不钟情于做官的人，而景帝又恰恰不好辞赋，这情形大有事与愿违之感。有一次，刘武刘武来朝，司马相如得以结交了当时的一些辞赋家，诸如邹阳、枚乘、庄忌等。后来，他因病退职前往梁地，与这些志趣相投的文士共事，此时，他为梁王写了《子虚赋》。刘武去世后，司马相如回家乡四川临邛，生活清贫。尔后，景帝去世，刘彻即位以后，偶然间，刘彻看到《子虚赋》以为是古人之作，叹息不能和作者同时代。当时，侍奉刘彻的狗监（主管皇帝的德国猎犬）蜀人——杨得意，说：「此赋是我的同乡司马相如所作。」刘彻大喜，召之进京，司马相如说「子虚赋，只是写诸侯打猎的事，请允我作一篇天子打猎的赋」，即《子虚赋》的姊妹篇《上林赋》。此赋以“子虚”“乌有先生”“亡是公”为假托人物，设为问答，放手铺写，开创了汉代大赋的新格局。此赋一出，司马相如被封为郎。司马相如的文学成就主要表现在辞赋上：《子虚赋》、《上林赋》等见《史记·司马相如列传》；《汉书·艺文志》著录“司马相如赋二十九篇”，现存《子虚赋》、《天子游猎赋》、《大人赋》、《长门赋》、《美人赋》、《哀秦二世赋》6篇，另有《梨赋》、《鱼赋》、《梓山赋》3篇仅存篇名；《隋书·经籍志》有《司马相如集》1卷，已散佚；其代表作品为《子虚赋》。《长门赋》是司马相如最著名的一篇，《史记》中未载此赋，最早见于南梁萧统编著的《昭明文选》，有人疑为后人伪作。司马相如赋，不但结构宏伟、词藻富丽堂皇，而且讲究绘声绘色、有声有色，还极大程度地利用了汉字的构造特点，在字形排列上视觉强烈，例如：几十个山字头、鱼字旁，草字头等等的连用。司马相如是公认的汉赋奠基人和赋论大师，也是一位美学家（司马相如，还充分地探索了辞赋创作的审美规律），扬雄说：「长卿赋不似从人间来，其神化所至邪！」鲁迅在《汉文学史纲要》中评价：「武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。」

〔五〕贾谊

贾谊（前200-前168年），汉族，洛阳（今洛阳市东）人，西汉初年著名的政论家、文学家，骚体赋的代表作家。18岁即有才名，年轻时由河南郡守吴公推荐，20余岁被文帝召为博士，不到一年被破格提为太中大夫。但在23岁时，因遭群臣忌恨，被贬为长沙王的太傅。后被召回长安，为刘揖太傅。梁怀王坠马而死后，贾谊深自歉疚，直至33岁忧伤而死。贾谊短暂的一生，多有经典之作，主要成就为散文和辞赋两类，辞赋以《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最著名。

〔六〕王褒

王褒：字子渊，中国历史上著名的辞赋家（尤其是汉代写咏物小赋的代表作家），生活于西汉年间，生卒年失载，其文学创作活动主要在汉宣帝在位时期（前73-前49年），资中县人（今资阳市雁江区墨池坝）。汉宣帝，信神仙、好游猎而听信方士之言，委派在京中任职不久的王褒回益州，去祭祀传闻的“金马碧鸡之宝”，不料途中染病，未得医治即死于中途。王褒的辞赋对后世是颇具影响的，至今存有《甘泉赋》《洞箫赋》等16篇，与扬雄并称“渊云”。明代的杨慎，其所辑的《全蜀艺文志》选有王褒的作品，且作有《王子渊祠》诗：「伟野生灵芝发秀翘，子渊擒藻谈天朝。汉皇不赏贤臣颂，只教宫人咏洞萧。」该诗赞誉了王褒的辞赋才华，的确，王褒特别善于“咏物小赋”，这方面他的代表作有《洞萧赋》。洞萧，是古代音域清幽的排萧，宫廷和民间都广泛使用，譬如：《洞萧赋》云：「朝露清冷而陨其测兮，玉液浸润而承其根。孤雌寡鹤娱优乎其下兮，春禽群嬉戏翱翔乎其颠。秋绸不食抱朴而长吟兮，玄猿悲啸搜索乎其间。处幽隐而奥屏兮，密漠油以掺。」

〔七〕班固

班固（建武八年-永元四年、或公元32年-92年），汉族，字孟坚，扶风安陵人（今陕西咸阳东北地区），史学家班彪之子，东汉官吏、史学家、文学家（东汉前期最著名的辞赋家）。班固自幼聪慧，9岁能诵读诗赋，13岁时入洛阳太学。班固，因征匈奴兵败而受牵连，死于狱中。著有《汉书》、《白虎通义》。班固，亦善辞赋，他是东汉最著名的辞赋家之一，著有《两都赋》、《答宾戏》、《幽通赋》、《封燕然山铭》等。班固《两都赋》，完全模仿司马相如、扬雄，是西汉大赋的继续，续开了京都赋的题材广度。继之，张衡写《二京赋》、左思写《三都赋》，都受其影响。《幽通赋》仿《楚辞》，《答宾戏》仿东方朔《答客难》和扬雄《解嘲》。班固认为汉赋源于古诗，是“雅颂之亚”、“炳焉与三代同风”。

〔八〕张衡

张衡（建初三年-永和四年、或(公元78-139年），汉族，字平子，东汉南阳西鄂（今河南南阳市石桥镇）人，天文学家、数学家、发明家、地理学家、制图学家、诗人。范晔《后汉书·张衡传》说：「张衡，字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。大将军邓奇其才，累召不应。」张衡是东汉时期重要的辞赋家，著有《二京赋》《思玄赋》《温泉赋》《归田赋》等20多篇辞义俱佳的赋作。张衡对辞赋的创作态度极其严谨，其耗费10年时间而成的《二京赋》，兼有讽刺时弊的味道，这点成就了这篇大赋较高的思想性。此外，他的《思玄赋》像一篇优雅的科学幻想诗。

〔九〕扬雄

扬雄（前53-18年），汉族，字子云，西汉蜀郡成都（今四川成都郫县友爱镇）人，官吏型学者。少好学，为人口吃，博览群书，长于辞赋。年四十余，始游京师，以文见召，奏以《甘泉赋》《河东赋》等。刘骜、王莽时期在朝任官。写有《太玄》、《扬子法言》、《方言》、《训纂篇》。早年，扬雄极其服司马相如，《汉书·扬雄传》说「每作赋，常拟之以为式」，他仿司马相如之《子虚赋》和《上林赋》，作《甘泉赋》《羽猎赋》《长杨赋》诸赋，为崩溃前夕的西汉王朝粉饰太平，但后世仍把他俩并称为“扬马”。晚年，在《法言·吾子》中，扬雄说作赋乃是“童子雕虫篆刻”和“壮夫不为”之举，扬雄还承认他早年的赋和司马相如的都是似讽而实劝，实际上这开启了一种辞赋批判文学的先河。另外，还提出「诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫」的观点。扬雄的抒情赋比其大赋有个性，诸如《解嘲》、《逐贫赋》和《酒箴》等。《酒箴》是一篇咏物赋，《解嘲》受东方朔《答客难》的影响，而《逐贫赋》则是别具一格的小赋，多用四字句，构思新颖。另外，他还仿效屈原楚辞，写有《反离骚》、《广骚》和《畔牢愁》等，后两篇今仅存篇目。

〔十〕王延寿

王延寿，字文考（或：子山），东汉南郡宜城（今襄阳市宜城）人，辞赋家。楚辞学家王逸之子，曾周游鲁国，年仅20多岁溺死于湘水。王延寿的赋作，存有《鲁灵光殿赋》、《梦赋》和《王孙赋》三篇杰作。其中，《鲁灵光殿赋》，与司马相如的《上林赋》、班固的《两都赋》、张衡的《二京赋》等长歌大赋相媲美，从而在《文心雕龙·诠赋》中，王延寿赢得了魏晋以前十家“辞赋之英杰”的地位。与王延寿同时期的蔡邕也写了同题辞赋，但见到王延寿《灵光殿赋》后，自愧弗如，遂焚己稿。